传袋 传席 迎娶之时，当花轿临门新娘下轿时，都要举行“传袋”或“传席”仪式。传袋，即用三个布袋或麻袋铺地，随着新娘走的脚步，从新娘头上漫过后次第前传，诸一铺上，让新娘走在袋上进婆婆家门及洞房门内。故名“传袋”。“袋”与“代”同音，取早生贵子、“传宗接袋”的寓义。传席也和传袋一样，“席子”与“喜子”谐音，“喜”有喜庆之意，也有“传喜”之意，“喜”与日后怀“喜”相关，即今日喜“新娘”，明年喜“孩娘”、“传”是接连不断延续的意思。
撒豆撒帐 新娘下轿后，走进门里，便有抱斗的汉子，从斗中抓一大把一大把谷豆，向新娘头上脸上抛撒而去，抛撒的新人眼不能睁，脸不敢抬。其意有二种：其一，撒谷豆可以避六邪，即白虎、乌鸡、蛇、天狗、青牛。其二、谷豆为五谷，即豆、谷、高梁、稷，麦，皆为多籽植物。有多子之意，有歌曰：“抓一把，撒一把，今年娶来明年芽，明年生个娃娃叫大大（爸爸）”。
撒帐，原于撒豆，但主要是说多子多福，所撒物品中有五谷、有枣、有栗子，也有麸子等。意为早生贵子，子孙满堂，歌曰：“一把栗子，一把枣，小的跟着大的跑。”“一把麸子一把面，小的跟着大的段段”。“抓一把，撒一把，明年生个胖娃娃”。
铺床 铺床要找婶子、哥嫂“全福人”（有儿有女夫妻二人）铺床，铺床主要体现了多子多福的仪式，其铺床原料也与生育有关，如高梁桔意为一节接一节延衍不断，芝麻秸，意为子多福多，高梁根，俗称秫秫疙瘩，意为多子根，后世有根的意思。
滚喜床 铺好床后，要找一个10岁以下的男孩儿，在床上滚来滚去，俗称滚喜床，寓为早生贵子和人丁兴旺。在新娘未进门前一夜也有的找10岁左右的男孩与新郎同睡在床上，俗称“压喜床”因喜床忌空着，空着又叫“空房”不吉利。有决曰：“翻过来生秀才，翻过去生进士”。小男孩滚翻越多，寓意为生的儿子多。而且儿子有财份。
填枕头 填枕头。一般为家中的“全福人”，如婶子、嫂子、夫妇二人填，一人一把交换填，一边填一边唱歌诀：“一把麸子，一把草，又生闺女又生小。”放枕头时也有歌诀：“枕头一搁，孩子成窝，枕头一拿，孩子会爬”。同时所填的枕头，只是枕头瓤，枕头皮在女方嫁妆中；晚间，新人开箱子，拿出枕头皮，夫妻二人把填好的枕头瓤套上，放在床头，好睡觉，这种装套枕瓤男方和枕皮在女方的寓意，即是性教育。枕头瓤暗示男生殖器，枕头皮暗示女生殖器，二者要交合一体暗示性事。一般是两个枕头都放在一头，暗示夫妻应枕一个枕头，在一头睡觉便于性事。
长命鸡 洞房床底下，在拜天地之前，要放好一对公、母鸡，用红线绳拴着，俗称长命鸡，又称长生鸡，待入洞房喝过合卺酒后，让一对公母鸡出洞房。据说公鸡先出去，生男孩，母鸡先出去生女孩，最喜的是母鸡能在床下下个蛋，意为早生子孙，所以家长一般都找正在下蛋的母鸡作长命鸡。长命鸡，不能吃，任其老死或病死。
跨火盆。 新人进入院中或拜天地后，或入洞房时需要从火盆跨过。火盆中放有松枝，并撒上麸子和盐，麸子意为幸福美满；盐为咸即贤惠，为圆即缘份，天作良缘。而“松枝”与“宗事”谐音，主要祝愿生子和多子多福，意为长寿多子，“松籽”与“宗子”“生子”音近。另方面“火”属阳，有净身避邪，得阳气生子的意思。也有的在新娘刚进大门时，就令其跨过火盆的，其形式不同，目的一样。
合卺 入洞房多举行合卺礼，合卺原为葫芦开成两瓣的瓢，合卺礼主要是在上床时进行夫妻性生活教育和祝愿生子的礼俗，喝合卺酒，即交心酒，用葫芦开成的两瓣盛酒。男左女右端着，交叉互相饮酒，而后将两个瓢又合在一起，新人一瓣仰口放在下面，新郎一瓣合放在新人的上面，将此放在床下，这个仪式就是教育新人新郎，要和美相爱，多做女下男上的性生活，早生贵子。葫芦为多籽植物，故用葫芦瓢喝交心酒，意为多子多福。现在喝交心酒用酒盅举行，但其意不变。有诀曰：“交杯换盏团团圆圆，夫妻恩爱乐相随，老君送来麒麟子，明年生个状元儿。”
长命灯 洞房内有长命油灯，一般放在床头的灯凿上的，拜天地前，就由全福人的大娘去点灯，并念口诀：“灯儿亮，灯儿明，照得媳妇要早生，生个儿子叫小灯；灯儿爹，灯儿娘，我是灯儿他大娘。”同时“灯”与“丁”皆音，“点灯”即“添丁”、“丁”指人丁，男儿俗叫丁儿。邳州人办喜事，仪式虽小，但寓意深远。这些仪式，都体现了性教育。都体现了多子多福的祝愿。直至今日，这种仪式仍延续，所以婚嫁中的民俗，大家光知道做，而少知其意图，是可悲的。故而要认真地了解邳州的民俗文化。
（本文作者：王如坤）
