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可见被江湖医生尊为“始祖”的“神医扁鹊”，尚且不能仅靠“切脉”治病，何况后世“游食江湖”之的“术士”。即使是解说脉学的祖师，晋代名医“王叔和”在《脉经》序中云：“脉理精微，其体难辨，弦、紧、浮、芤、展、转相类，在心易了，指下难明。”
其后如“施发”的《察病指南》也对“凭脉知病”提出评论，曰：“切脉而知之谓之巧，然亦何尝见其真巧，特窃名以欺世。”甚至明代“李时珍”的《濒湖脉学》也说“脉理竞味。”从历代医家的论述可见，仅“凭脉知病”并不可靠，即使能言中一二项病状，也是靠《犁耙经》广种薄收。
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况且，医生与病人一见面，眼睛的视觉，耳朵的听觉，鼻子的嗅觉，是不会闭置不用的。比如，耳朵凭听觉可了解病人的语言、呼吸、咳嗽、*等声音变化。鼻子凭嗅觉嗅病人的口气、体气、排泄物的气味。眼睛可凭视觉观察病人的肤色、神态及体表各部位。
可见仅凭“切脉知病”，实际也有“望”、“闻”二诊的内容，离不开“望”、“闻”二诊的资料。因此，“江湖医生”所谓“凭脉知病”是夸大其词，其实包含了“望”、“闻”二诊的部分内容，并非一定医术高超，而是取信于病人，获得病人信任的一种手段。在医学心理学中，适当运用这一方法尚属有益，但如故弄玄虚，则有欺骗之嫌。
在此，我还要特别的提醒朋友们，不宜用“凭脉知病”考医生，看医生是否高明，然后再决定是否治疗，这样做到头来吃亏的仍是患者本人。
今天的文章到此结束，如果朋友们喜欢我的文章，请给个关注，谢谢大家。
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