镇宅神判-1 陕西凤翔 邰立平作
镇宅神判-2 陕西凤翔 邰立平作
《镇宅神判》在凤翔民间也被称为“朱砂判子”或“朱砂神判”，一般采用朱砂色印制，取朱砂能避瘟气、避邪之意。镇宅神判这对画页，自清代中期至今广泛流传于陕、甘、宁、川、豫等地。此对年画上的神判头顶判官帽，身着宽袍，一手抱剑，一手捋须，身边有五只蝙蝠环绕，寓意“福在眼前”“恨福来迟”，袍带随风而动，使画面充满张力和动感。
灵宝神判-1 陕西凤翔 邰立平作
灵宝神判-2 陕西凤翔 邰立平作
而另一对亦用朱砂印制的《灵宝神判》头戴判官帽，手执宝剑，怒目圆睁，血口大张，使人望而生畏，上方一角各飞有一只蝙蝠，画面刻有两方大印，内书“镇宅神判”，使得画面构图饱满，并有镇宅护家及祈求家人平安福贵之意。根据凤翔当地说法，此二种画皆贴于屋院的后门上。
谷雨画的艺术特色及文化内涵
谷雨画作为凤翔木版年画的一种，始终立足于关中城乡，其创作人员都来源于民间画匠或艺人，消费群体也主要为西北广大民众，所以形成了其刚健、厚重的总体风格。谷雨画的创作目的和理念，始终遵循着追求吉祥喜庆、趋吉避害的原则，体现在画面中，则要求构图饱满，色块大、色调显眼，线条粗壮有力，比如《镇宅神判》的线条、笔意，非常接近当地庙宇壁画的绘制风格；而体现民间农活的劳作过程和各个节气的场面则大都比较写实，如《男十忙》《女十忙》中的人物形似寻常人家的男女，且每幅画均为多人，画面满而丰富，布局、顺序合理，契合了民间求圆求满的心理。
文字是谷雨画的重要组成部分，凤翔谷雨画中多有这种利用通俗易懂的诗歌语言来点明画面主旨的构图方式。几乎有三分之二的谷雨画都配有文字，图配文、文衬图，使画面更为饱满，配图的文字用当地方言读起来朗朗上口，极为押韵。这些文字一方面起到了解释画面的作用，另一方面也是研究西北地区农村社会生活和当地民间口诀、歌谣的重要资料。如作品《鸡吃五毒》虽以矫健的雄鸡作为画面主体，但配以题跋文字和咒符，用直白的语言点明画面用意，也使画面构图更加饱满。除此之外，《小人图》等作品均是在空白处辅以部分文字，用以讲述清楚画面的内容，图文搭配，起到一定的教育和美育作用。
此外，生产谷雨画的南肖里村交通不便，很少受到外部美术潮流的冲击和影响，较为完整的保留了谷雨画独有的民间特色，适应西北地区广大农村民众的爱好和审美兴趣。
谷雨画不同于大众所熟知的，在春节前上市和贴用的年画，其销售和使用均是在春节后、谷雨前这一时期，扩大了原有年画多在春节使用的范围，使人们在除了春节以外的其他时节也能欣赏年画、美化环境。谷雨画是根据节气创作的年画，故而与当地民俗密切相关，体现了丰富的民俗风情。如表现农耕社会特点的谷雨画《男十忙》《女十忙》，画面中的农耕工具和纺织工具则是研究农业社会中手工工具历史演变的重要材料；此外，谷雨画里面的体现二十四节气相关内容，也有提醒农民勿误农事耕作并合理安排生活起居的作用。
此外，谷雨画较完整地传承了年画的传统题材和民间美术特有的象征和寓意装饰手法，形成了独特的艺术语言，具有研究民间文化的价值。比如，谷雨画中出现较多的动物是鸡，从自然客观的层面，鸡本身就是一种善啄虫蝎的动物，但从精神内涵方面，这还是源自人们对于动物图腾的崇拜。梁·宗懔《荆楚岁时记》就记载：“正月一日，贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”可见，鸡本身就具备“百鬼畏之”的民俗属性，且鸡又与“吉”同音，符合人们贴用谷雨画以达到驱邪避灾，迎祥纳福的心理。除此之外，在搭配植物时，谷雨画多以牡丹等吉祥花卉图案点缀，以此表达人们对富贵、美好生活的期望。谷雨画服务于人们的生产与生活，人们则依赖谷雨画寻求精神愉快，寄托美好愿望，增加对生活的信心。
这些颇具民俗内涵的谷雨画不仅民俗节气中一种五彩缤纷的点缀，它亦具有民间美术的审美意蕴，成为人民增长知识、提升美育、传承信仰的文化载体，是认识关中地区人们思维模式和文化心理的一个参照系，是研究陕西民俗民风的重要资源。谷雨画特有的文化图式，丰富的题材内容，以及它所反映出的民俗功能也直接适应了民众精神与物质生活的需求，是陕西关中地区节气民俗的真实写照。
本文作者单位为中国艺术研究院。
责任编辑：李梅
校对：栾梦
