正因地藏经给律师所受的感动深切，所以很愿此经得以普遍的流通。律师在地藏菩萨本愿经白话解释序中说：“余以本愿章疏，惟有科注一部。渊文奥理，未契初机。乃劝宅梵撰白话解，而为钤键。”现在流行很广而又众多的地藏经白话解，就是由律师之请所撰成的。虽说胡宅梵居士亦曾以是经为功课，熟读深思，但若不是律师的劝请，可能没有这部白话解的出现。一般人们欲想深解此经义趣，是亦就不可能；欲想共沐地藏宏恩，是亦同样万难。
一般称念地藏圣号的，只知有地藏本愿经，但据弘一律师与李圆净书，谓除地藏本愿经、地藏十轮经、占察善恶业报经，被世称为地藏三经外，金刚三昧经的最后一品，亦是地藏菩萨所说。其他载有地藏菩萨圣号的经典很多。虽多数皆称地藏菩萨，但大乘本生心地观经，则称为地藏王菩萨。信中律师诚挚地说：“朽人受菩萨慈恩甚深，故据所知，拉杂写出，以奉慧览。蕅益大师灵峰宗论中，屡有关于地藏菩萨之著作，亦乞仁者披阅之。”
大师在序文中简介诸章内容大概时云：“……《灵峰赞地藏菩萨别集》，录其原文有十之九，共涉十纸，可见蕅益大师一生，铭心沥血，归信赞扬之迹。惟冀后之学者，承斯遗范，精进修持，绍隆而光大焉。”从中即可看出他对地藏菩萨的皈信与推崇。
(注：此段文字及上段记述皆转引自演培法师《弘一律师对地藏菩萨的礼赞》）
弘扬律宗法师的佛学思想体系，以华严为境，四分律为行，导归净土为果。法师研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。法师对晋唐诸译的华严经都有精深的研究，曾著有《华严集联三百》。
法师自专研南山律后，曾对天津新刊的《南山三大部》，与日本请回古版的《南山三大部》等相互检阅，进而逐一整理、校释，以便于后人的学习。
法师穷研《四分律》四年，著成《四分律比丘戎相表记》。晚年撰《南山律在家备览略篇》为法师弘扬律宗两大名著，同时又编写了《道宣律师年谱》、《灵芝律师年谱》、《藕益大师年谱》、《见月律师行脚图》、《寒笳集》等。
弘一大师：地藏法门导归净土弘一法师的一生，倾心华严、究明律学、深入净土。他对净土的弘扬不遗余力，他曾对叶青眼居士说：“我于诸佛法中，最崇敬净土法门，于诸善知识中，最钦仰印光法师。”
弘一法师要求人们不要只限于念阿弥陀佛，可以同时念其他诸大菩萨名号。他常劝人至诚至敬地持诵阿弥陀佛名号，观世音、地藏诸大菩萨名号，恳切忏悔无始宿业，冥冥中自有不可思议之感应。承佛菩萨慈力加被，业消智朗，庶几可以圆满成就。
法师在劝人持诵《地藏经》时也说：
“吾人修净也者……倘生活困难，灾患频起，即于修行作大障碍也。今若能归信地藏菩萨者，则无此虑。依《地藏经》中所载，能令吾人衣食丰足，疾疫不临，家宅永安，所求遂意，寿命增加，虚耗辟除，出入神护，离诸灾难等”。
同时，法师在《占察善恶业报经》中也见到非常清晰的净土思想，经中说：“若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国，善根增长，速获不退”。
法师为了弥补在戒法上的缺失，效法蕅益大师退为沙弥，专心礼占察忏法，直到见清净轮相得比丘戒。后来法师弘扬《占察忏》，他依着《占察经》提示的尺寸要求，做出了占察轮。
*一九三七年：梦参老和尚担任弘一大师的侍者半年，以护弘老生活起居，深受弘一大师身教的启发。当时并就近依《占察善恶业报经》所描述的占察轮相，请弘一大师亲手制作一付，以供修习。
弘一法师认为修行药师法门和地藏法门，都有助于往生西方极乐世界，这对于净土宗理论上来说是一个拓展。他从契机的角度提倡的念佛法门，也体现了他的佛法圆融思想。再次，精进念佛，倡导听钟念佛法。
弘一法师一生，念佛不辍。出家前两年，发心吃素、请经供佛、天天烧香。出家以后，更是大力提倡念佛，并身体力行。为小黄犬念佛依法超度，为学人讲经开示念佛利益，为友人书号撰联以资勉励，为亡者念佛以助生西，为后人编书著述阐明义理，直至临终，他仍默念佛号，最后在众人的的助念声中往生。
1942年10月13日，他写下这副字成为绝笔，“悲欣交集”四个字。这样随意地写在一张用过的纸上，小巧拙朴，毫无雕饰。“悲欣交集”的旁边写了三个略小的字，“见观经”。
三天后，弘一大师沐浴更衣完毕，在念佛声中保持吉祥卧姿，安详圆寂，留下舍利子数以千计。
弘一大师的一生充满了传奇色彩，63个流年，在俗39年，在佛24年，为世人留下了咀嚼不尽的精神财富。他是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国绚丽至极归于平淡的典型人物，被赵朴初先生评价为，无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。
电影《》：讲述中国近代文化艺术先驱，一代高僧弘一大师传奇的一生的故事。
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