作为一个因山得名的国家，两千多年后，中山人用如此精巧的礼器，形象地向我们做了自我介绍。同时，在这组礼器上，中山国人毫不掩饰地表现了对于大山的崇敬。不过，这份崇拜，如果联系同时出土的其他文物，却不免给人以另外一种感觉。
这件革带纹扁壶。这种造型，很容易让人想起草原民族用绳子捆绑盛水的皮囊。这件铜盖豆，则直接在上面刻画了中山人狩猎的场面。而这件胡服俑铜器体现的就是狄族武士的形象，其他这些玉雕人像中，我们还能看到狄族妇女独特的发饰。
中山王墓出土的文物，相比同时代的中原诸国器具，显然有更多的浪漫气息，尤其在动物的造型艺术上，也少了些中规中矩的沉稳，却多了几分天马行空的灵动，无论是狰狞的猛虎、静卧的小鹿、负重的犀牛、憨实的小獏、活泼的小猴、飞翔的雄鹰以及爬行的乌龟等等，无不栩栩如生。
以上种种，无不令人感受到，一种强烈的狩猎，或者游牧民族的文化气息。
在农耕立国的中原腹地，中山国无疑是个异数。那么，这个神秘的中山国，究竟是什么人建立的呢？
事实上，这个问题至今悬而未决。在史料中，它就像一个天外来客，以突兀的方式进入历史视野，却没有任何文字交代它的诞生。
总的说来，关于中山国的来源，学界主要有三种观点。第一种说法认为，中山国是由春秋时期活跃于滹沱河北的“鲜虞”更名而来的。第二种说法认为，中山国是由陕西北部榆林一带的狄族部落东迁而来的。第三种说法则认为，中山国是周王朝的封国。但最后一种说法的谬误比较明显，因此争议更多地还是在前两种说法之间进行。鲜虞是古代北方的少数民族狄族的一支，在春秋时力量逐渐强大，由于鲜虞部落的活动范围和中山国的疆域都在今天河北石家庄与保定一带，因此，古人大多认为中山国是春秋时期鲜虞的延续。
不管怎么样，学者基本可以肯定：中山国是一个有着游牧部落背景的诸侯国。
中山国紧邻燕赵，无疑是眼中之钉、米中之砂，况且中山国长期以来，方圆只有五百余里，并不算强大，那么，为何这么多年，华夏诸国能够容忍它的存在呢？
当然，这与它拥有相当可观的军事实力是分不开的。中山人保留了游牧民族的传统，喜猎、尚武、善战。中山国的国君也经常出外行猎，这既是一种游猎行为，又是一种军事训练。而从中山王墓中出土的那些用于搭建帐篷的金属配件和狩猎宴乐图铜盖豆上，我们也能看出中山国人对狩猎活动的重视。与此同时，中山国还拥有精良的武器与灵活的战车，这更增强了中山国的军事实力。
不过，中山国并不是不会失败，很多时候，甚至败得很惨。然而，正是这些惨败，让我们得以了解中山国历经数百年不倒的真正原因。
