山魁图片,中国哪里有山魁

首页 > 经验 > 作者:YD1662022-10-31 11:27:40

图4ˉ 晚明《新刻钟伯敬先生批评封神演义》第八十三回“三大师收狮象犼”插图

2.榜题“普陀山落伽洞”(《明》图27,本文图5):《明》原称“慈航真人”,实为“慈航道人”。主神头顶秃,两侧有短发,束短髭须,手执柳枝和瓶子,坐于金毛神兽背上。《封神演义》第四十四回称,“普陀山落伽洞”为慈航道人的修真处。第四十六回“广成子破金光阵”描述阐教的慈航道人获赐“定风珠”对抗截教董天君卷起的黑风,并有清净琉璃瓶为法器。[9]第八十三回他打败金光仙,后者恢复本来金毛犼的原形,成为慈航道人的坐骑。同回插图中他手持净瓶柳枝,金毛犼正被束缚的情景(图4),刚好对应斗牌慈航道人持瓶执柳坐于金毛兽上的形象。

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图5ˉ斗牌“普陀山落伽洞”

3.榜题“玉龙山云交洞”(《明》图31,本文图6):《明》原称“文殊广发尊神”,应为“文殊广法天尊”。主神头戴道冠及金头箍,无髭须,手持如意,坐青狮背上。其左一侍持剑,右有卷发持号角武将。整幅构图跟普贤真人一致,两者是一对。《明》书认为榜题误将“五”写作“玉”、“霄”写作“交”。《封神演义》第四十四回称“五龙山云霄洞”为文殊广法天尊的修真处,他是金吒之师,后来成了文殊菩萨。故事中他曾执拂尘出场,不过更多持剑对阵的描写。第八十三回他打败虬首仙,后者回复青狮原形,成为文殊广法天尊的坐骑。小说中他的法器为剑,骑青狮,符合斗牌的形象,而画中他手执如意,是传统智慧的象征,也代表佛教视文殊菩萨为智慧的化身。

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图 6ˉ 斗牌“玉龙山云交洞”

4.榜题“茅仙山麻姑洞”(《明》图32,本文图7):《明》原称“葛洪”,但身份待考。主神头戴道冠,长髭须,手持如意,其右一兽首人身侍者,左侍者手持红珊瑚。《明》书认为主神是东晋丹家葛洪,以为他“曾在茅山大茅峰之东、江西南城县西麻姑洞修真炼丹”。据清同治五年(1866)黄家驹编撰《麻姑山志》所辑游记,自宋以来江西麻姑山的确被视为葛洪炼丹之所,明朝时丹井犹在。[10]所以,虽然麻姑山洞并非位于茅山,但跟葛洪的关系仍有迹可循。《封神演义》第四十四回称“二仙山麻姑洞”是阐教黄龙真人的修真处。但小说中黄龙真人出入乘仙鹤,而仙骑并不见于斗牌,故无法确认主神为黄龙真人。

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图 7ˉ 斗牌“茅仙山麻姑洞”

5.榜题“崆峒山元阳洞”(《明》图33,本文图8):《明》原称“广成子”,应为“灵宝大法师”。主神头戴道冠,长髭须,身穿红法衣,手持一水盂,其右一侍掌印,左一侍持剑。《明》书辨为广成子是因为《神仙传》载“广成子为轩辕时人,居住在崆峒山的石室之中”,而并非出于广成子跟斗牌神像的形象相似。在《封神演义》中,“崆峒山元阳洞”为阐教灵宝大法师的修真处。小说中涉及灵宝大法师的情节甚少,只有第八十四回“子牙兵取临潼关”描述灵宝大法师仗剑,跟阐教众仙人进入万仙阵抗敌。斗牌有侍者捧剑,或为灵宝大法师的法器。而主神手持水盂,伴以印、剑的形象,跟人间的高功无异。值得注意的是,发音相近的“灵宝大法司”,自宋以来用于指称道教的天上曹局,而“灵宝大法司印”既是灵宝大法的首印,也是灵宝道士本职执法之印,可见于王契真《上清灵宝大法》、金允中《上清灵宝大法》、周思得《上清灵宝济度大成金书》等道教经典。此印需于建坛前在科仪所用一行文书上加盖,以使文书上达天界,下通幽冥。“灵宝大法司印”在道教科仪中的重要性,再加上斗牌主神跟水盂、剑、印为伴的高功形象,显示主神应是灵宝大法师。斗牌很可能是将《封神演义》的角色跟道教科仪中“灵宝大法师/司”的权威形象糅合的结果。

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