这无疑扩大了佛教的影响力。“寺”的官署称谓概念在人们心中逐渐淡化，转而作为佛教建筑的概念加深了。
“庙”的单独释义相比于“寺”，“庙”字也有它独特的含义。不同于“寺”从官署称谓到佛教建筑的转变，“庙”字的基本含义并没有太大的变化，历史也更加悠久。
早在周代便有了关于“庙”的记载，例如《周礼·祭仆》中“复于小庙”（始祖曰大庙）、《礼记·明堂位》中“太庙，天子明堂”等等.....
在庙里面，基本上都会供着一位特定的神灵。因为古人在最开始的时候，就是把庙作为供奉和祭祀祖宗的这么一个场所。
同时，由于“庙”字属于会意字，由“廟”字简化而来，它的部首组成对研究其内涵有很大帮助。
“庙”字，从“广”，“广”的古文字形像房屋，繁体从“朝”，“朝”有朝廷之意，因此有帝王接受朝拜之地的意思。
简体从“由”，“由”有事情原由，根源之意，表示祖宗是家族根源，因此有祭祖之地的意思。
此外，供奉历史上德高望重的贤达之地，也可以被称为庙，如孔庙。
再到后来，有了一定地位的人，他还可以建家庙，比如说皇帝家的祖庙，就叫做“太庙”。
在日本甚至有猪庙。在日本京都的护王神社里，随处可见的装饰品，无一不是猪的形象。
但其实，这座神社所供奉的并非猪这种生物本身，而是日本奈良时代、平安时代（相当于中国晚唐时期）的名臣和气清麻吕。
传说和气清麻吕在流放途中，惨遭人寻仇追*，危急时刻，竟突然有三百头野猪相救，从此野猪被奉为其家族图腾，后来甚至专门建成庙宇。
这与中国朝拜历史名人，并尊以一庙宇来供奉的现象颇有异曲同工之妙。
汉代以后，庙多为祭鬼神之地，而佛寺是办理佛陀教育的机构，用以传播佛教，二者实际大不相同。
有人总结说，寺和庙的这个区别，就一句话：和尚为寺，鬼神为庙。虽然不完全正确，但是也基本讲明白了寺和庙的区别。
那为何时至今日，人们却惯于将“寺”与“庙”说到一起呢？
现代生活中的寺与庙即使许多人如今常把两者并称为寺庙，有一大原因是因为每逢节日，尤其是新年之际，民间在烧香拜佛的同时，也会祭拜家里逝世的亲人以及祖先。
两项活动常常排在一起，这种现象潜移默化地使众人将寺与庙并称。
与此同时，在朝拜日前后，不少人依靠人流在受到朝拜的庙宇附近做起小生意。
例如卖小吃、祭祀用品，以及土产百货，再后来又增加了卖艺的杂耍节目，将在场的氛围推上了高潮，这就是“庙会”。
不难发现，庙会活动有助于促进当地的经济活力，丰富了民众的生活，但寺庙与庙会间的联系加深，其中因为利益关系而产生的连锁反应，与寺庙朝拜的意义本末倒置。
过度鼓吹交香火钱并从中获益的事儿屡见不鲜。
比如有些人剃个光头披上僧衣，双手合十，学着佛像的慈悲半垂眼，嘴上念叨“阿弥陀佛”，内心却是除了捞钱享乐别无他想。白天念佛抄经，晚上上便拿着香火钱挥霍无度。
不仅参加商业活动，参加美容院开业，他还注册实体公司。这也正常，寺庙已然成了财大气粗的代名词了。
