大过。栋桡（náo），利有攸往，亨。
大过卦。栋梁弯曲，适宜有所前往，通达。
颐卦与大过卦是变卦的关系。在六十四卦里面，只有四组卦是变卦的关系，另外三组是乾和坤，习坎和离，中孚和小过。所谓变卦是六爻皆变，所以大过卦是初六与上六，中间四个阳爻，组成下巽上兑的“泽风大过”。栋梁的取象来自中间四爻是实实在在的，就好像盖房子，两端比较弱，中间比较强，栋梁太重，就弯下来了。适宜有所前往，则因为下卦巽是风。《序卦传》说：“不养则不可动，故受之以大过。”养育有成，才可以行动，否则就可能过当。
颐卦讲究养育，开始有实力了，接着就要行动，但是一行动就可能过度，所以大过是指有所超过，做得太多了。大过卦阳盛于阴，阳爻就是大者，大者过多了，故称“大过”。四个阳爻的卦很多，为什么只有这卦称大过？因为阳爻相连，连在一起力量特别大，容易显示出来。
《彖》曰：“大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。”
《彖传》说：大过卦，大的方面势力过当。栋梁弯曲，是因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。大过卦随顺时势，真是伟大啊！
大过卦，大的方面势力过当，大者就是指阳爻。栋梁弯曲是因为首尾两端太过柔弱，刚强者过盛却能守中，因为九二、九四都在中。下卦是巽卦，代表顺利；上卦是兑卦，代表和悦，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。
前面讲颐卦，也提到“时”，《易经》很重视时机，遇到恰当的时机该动就动，该静就静，这是时机的判断。大过卦的“时”是处在危机时刻，应懂得如何自处。宋代学者程颐也谈到这点：“大过之时，其事甚大，故赞之曰大矣哉。如立非常之大事，兴不世之大功，成绝俗之大德，皆大过之事也。”
《象》曰：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁（dùn）世无闷。”
《象传》说：沼泽淹没了树木，这就是大过卦。君子由此领悟，要坚定不移而无所畏惧，避世隐居而毫无苦闷。
大过卦下巽上兑，兑是泽，巽是风，也是木，所以是“泽灭木”，沼泽把树木淹过，树木非枯死不可，生机遂被淹没。在危机时代，天下即将大乱，但危机也可能是转机，就看君子如何自处。坚定不移而无所畏惧，避世隐居而毫无苦闷，在整部《易经》里面，这是很高的称赞。人不能选择时代，若到乱世就要独立自处、坚持原则。一旦觉得苦闷就容易灰心丧志，往往机会再来时也不想奋斗；反之，只要独立不惧，遁世无闷，坚持正义，最后一定得胜。
爻辞初六。藉用白茅，无咎。
《象》曰：“藉用白茅，柔在下也。”
初六。用白色茅草垫在底下，没有灾难。
《象传》说：用白色茅草垫在底下，是因为柔弱者处在下位。
下卦巽为木、为白，木在底下，代表木是柔者，所以就用茅为意像。“藉”是指垫在底下，祭品直接放在地上，也可以用来献祭，但是多了铺垫白茅的动作，就多了诚意，代表恭敬的态度。《系辞传》中引用孔子的话：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。“意思是说：把祭品摆放在地上也是可以的。底下再垫一层茅草，会有什么灾难呢？这是谨慎到了极点。茅草是一种微薄的东西，但是可以产生重大的作用，按照这种谨慎的方法去做事，就不会有什么过失了。初六戒慎恐惧，上面四个阳爻力量太强了，重复两个互卦乾在上面，初六以本身的柔弱来面对，所以“无咎”。
