古代历史，为什么要秋后问斩，而不是其他几个季节呢？
这个问题，大概有几个方面原因。
对于我们现代人来说，最大的影响就是来自影视方面了，看古装戏里面都这么演，就以为中国古代历史中都是“秋后问斩”，其实并非如此。
在早一些的时代，一旦定了死罪，基本上就是“斩立决”，没有这么多手尾。不过随着法律、制度的完善，冤假错案的问题也开始凸显，就会出现今天的上诉，一审、二审、终审。即便是在古代，也会出现对死刑犯再三复核的情况，毕竟人命关天。所以后来就慢慢出现了一段缓冲期。而这个缓冲期开始也并不一定就是把死刑犯都集中到秋后处斩，而是集中到一个大家都比较空闲的时间里来进行重审、复核，最后确定死刑的那就自然是集中问斩，并不是简单地把死刑犯人都累积到秋后处理，这其中还是有不同的喊冤、各级干扰、上方抽查之类的工作要做。
所以“秋后问斩”实际上对死刑犯来说，相当于判决前的上诉期。
为什么不是其他季节呢？
因为中国是个农业大国。古代防寒技术一般，到了冬天，基本上都是躲在家里不出门的，所谓之“春出冬藏”，并非单指动物冬眠，人的活动轨迹也差不多。春天出门或者开始耕种，秋天外出的就回家，家里也开始收割，春耕秋收。到了秋后，就是劳动人民最空闲的日子了，春耕前虽然也无事，但是天气好，可以到出去玩。而秋后初冬的闲，是真的闲。
我们不还有个成语“秋后算账”吗？很多劳资物品，生活用品，年初起就是挂账消费，到了年尾，秋收之后，手上有钱了，就把一年欠的钱都结了，这就是“秋后算账”。这个时节，手上有钱，家中有粮，时间大把，最适合做什么呢？
官员们开始清点复核今年的工作，该定罪的定罪，做好一年工作总结前最后的数据报表。所以“问斩”中的“问”——判定——就在这个时间段集中下来了。
而“斩”，是*头，是公开行刑。为什么要有法场公开行刑？为了给老百姓——这些潜在的犯罪分子以威慑。而在秋后，正好是老百姓闲得发慌的季节，这样发动老百姓去“观礼”就更容易。
在古代，确实是要求去参观*头的，必须去，接受法律威严震慑是老板姓的义务。
*鸡给猴看，如果猴子要么种田去了，要么经商去了，*鸡也就没有了意义。
而这些意识，于统治阶级而言，其实也是慢慢悟到并形成了这种集中*头的惯例。选择秋后*人，社会影响是最大的，不是到了后来，很多无知百姓把砍头当热闹看么？还流行人血馒头治肺痨？
愚民和吓民的工作是同时进行，卓有成效的。
至于那些历史根源文化说法，如《礼记·月令》记载：
凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。
还有董仲舒所编造的：
王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。
这些东西呢，其实只是一种理论参考，是将人的自身感受随着天气变化带来的萧瑟之气和*伐进行关联，让我们都觉得有道理，其实并没有必然联系。
很简单的一点，那就是这些理论在西汉初就完成了，真正将“秋后问斩”常态化的朝代却是千年之后的明、清二代。
在残酷的时代中和早期王权下，统治阶级要办你，根本不在乎是否秋后。
明清二代，是人文、法律、包括刑犯的部分权益都相对地得到一点点重视，法制开始往完善的方面一点点进步，才出现了一个比较长的复审、上诉期。
但是更重要的还是对老百姓进行威慑，所以才会有大操大办、类似于集体婚礼的“秋后问斩”这种办事形式的慢慢形成。
法制不完善的时候没有，法制更完善的时候也没有。
今天的死刑犯顶多也就是有法定的上诉期，该在春天注射的绝不会给你拖到秋天。
不要因为满屏幕的清宫戏，就以为中国历史都是这样了。
