西游拍岸之八：菩提祖师的秘密
一，菩提祖师。
在《西游记》中，孙悟空的师傅一直是个谜，自从孙悟空下山后就消失，如此发力无边的大神竟然凭空不见了，在后面再也没有出现，读者都会很诧异，这太令人费解了，孙悟空在西行路上遇到多少妖怪，就是不去找他师傅，似乎很遵守当初祖师的吩咐，那么孙悟空的师傅究竟是谁？后面真没有出现吗？现在我们来拍拍这个谜。
孙悟空离开花果山，离开东胜神州，到达南赡部洲，再到西牛贺州见到菩提祖师，这时候我们发现一个疑问，就是在那个樵夫口中的祖师为“须菩提祖师”，见：
【···樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。”···】
然后在书中祖师名称却变成了“菩提祖师”，少了一个字，见孙悟空得祖师赐名后，书中表：【······话表美猴王得了姓名，怡然踊跃，对菩提前作礼启谢。······】
是编书的故意漏了一个字还是写错了？
我们稍微分析一下，须菩提祖师是西方佛教引进的，一般人都知道，是中土人士翻译而成，据记载：
【须菩提出生婆罗门教家庭。古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子，佛陀十大弟子之一，以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称，号称“解空第一”。 每次化缘都去有钱人家里化缘。须菩提智慧过人，然性恶劣，嗔恨炽盛，为亲友厌患，遂舍家入山林。山神导之诣佛所，佛陀为说嗔恚之过患，师自悔责忏罪。后得须陀洹果，复证阿罗汉果。系佛陀弟子中最善解空理者，被誉为‘解空第一’。于佛陀之说法会中，常任佛陀之当机众，屡见于般若经典中。】
“须菩提祖师”的名谓只是个幌子，忽悠一下世人的，文字游戏嘛，世上哪有会精通道、佛、儒、黄庭、诸子百家等各门各派的佛门须菩提，佛教生于印度，在中土发扬光大，胜过发源地印度，其中就是因为中土高人用中土各门各派的语言都佛经进行了翻译与注释，特别是用道教语言，可以说是化胡为佛，也是太上老君口中所述。
而书中这个菩提祖师是土生土长的，乃中土人士，当你看过前面的拍岸后，你就很容易理解，为什么后面菩提祖师少了个字，其实这个菩提祖师就是《西游记》的作者杨慎自己，孙悟空的主要代表的就是明世宗朱厚熜，杨慎是做过明世宗朱厚熜的老师的，教导的应该也是经世济民的学问。
不信，我们看菩提祖师的表演，话说孙悟空来到灵台方寸山，情景出现：
【······正观看间，忽闻得林深之处有人言语，急忙趋步穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声，歌曰：
观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。······】
樵夫口中的歌声内容很明显就是杨慎在云南的所见所闻与生活写照，然后樵夫来了一段：
【······樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”······】
这个搞笑了，大家看一下历史就知道，明世宗朱厚熜（1507年-1567年）是14岁入主皇位的，也就是1521年，他父亲朱祐杬（1476年－1519年）在成化二十三年七月十一日（1487年）受封兴王，弘治七年九月十八日（1494年10月），到封地湖广安陆州（今钟祥市）就藩。正德十四年六月十七日（1519年7月）薨，享年43岁。正德帝初赐谥“献”，即”兴献王“。明世宗即位后推尊为“兴献帝”，并追谥为：知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝，庙号睿宗。可见，樵夫所言的生活就是明世宗朱厚熜是写照，无父有母，在封地自炊自造，不过是张冠李戴，为了避免文字狱，改成八九岁，掩人耳目罢了，杨慎在此是为了说明朱厚熜一家能发达都是受了自家恩惠呀。
孙悟空见到菩提祖师后，来了一段：【······美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父，师父！我弟子志心朝礼，志心朝礼！”······】
“志心朝礼”是什么意思？是不是可以理解为明世宗要明镜高悬、遵循旧制、延续朝纲么，这样才是杨慎与他父亲杨廷和所愿意看到的，这是阁权所向往的。后面明世宗自家玩自己的，完全不理会这套，在杨慎心中，是明世宗变心了。
菩提祖师嘲笑了这个石猴是个猢狲后，来了个起名章节，书中道：
【祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。】
大家可以查一下明世宗之前的明朝历代皇帝，他们是：太祖朱元璋、惠宗朱允炆、成祖朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基、英宗朱祁镇、代宗朱祁钰、宪宗朱见深、孝宗朱祐樘、武宗朱厚照、世宗朱厚熜。你会发现，因为“惠宗朱允炆”被朱棣夺位后，一般都不列入明朝皇帝庙堂，到明世宗朱厚熜这里，正好是第十世皇帝，巧合至极。
然后我们见识一下菩提祖师的学问，可谓天下之道皆通，就是释迦摩尼也不如呀，见文中描述：
【祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思，弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，不能！”悟空道：“不学，不学！”
祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”······
祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”······
祖师道：“教你‘动’字门中之道如何？”悟空道：“动门之道却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”······】
上述学问涉及诸子百家，包罗万象，放在今天，我们当代人如果精通其中一门都是不得了，都要成为名人，一宣传肯定要上热搜的。
杨慎一生刻苦学习，勤于著述，是有明一代著名的博学家，位列明朝三大才子之首，可不是盖的。他不仅对经、史、诗、文、词曲、音韵、金石、书画无所不通，而且对天文、地理、生物、医学等也有很深的造诣，这里就可管中窥豹，不服不行。
这样的菩提祖师只有杨慎能当得，估计连现实世界中印度的佛教创始人释迦摩尼在很多方面都只能望其项背。
在孙悟空打破菩提祖师的哑谜（六祖惠能得道典故）后，三更半夜来到祖师寝榻之下受教，祖师传教：
【祖师云：
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。 休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。 相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
此时说破根源，悟空心灵福至。】
这并不是什么修道的具体真言，而是天机，“休漏泄，体中藏”说的是得皇位之事乃是机密，不开乱讲，“得清凉，光皎洁”说的是要克制随心所欲，勤政爱民，“相盘结，性命坚”说的是君臣同心，相互扶持，才能长治久安。“此时说破根源，悟空心灵福至。”说的就是明世宗从藩王到皇帝到明主的秘诀。
说归说，做归做，这时出事了，书中道：
【······却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。······】
“公案比语”“ 外像包皮”指的是明世宗上位后（1521-1524年）的一场持续三年半的皇统问题上的政治争论，原因是明世宗以地方藩王入主皇位，为其改换父母的问题所引起，是明朝历史第二次小宗入大宗的事件，历史上称为“大礼仪”，大家去查阅一下，就明白了后面书中所写的：
【······忽一日，祖师与众门人在三星洞前戏玩晚景。祖师道：“悟空，事成了未曾？”······】
祖师传法后，问孙悟空，孙悟空自觉已成（得了皇位），祖师传筋斗云（可谓：禁斗）、地煞七十二般变化，然而却是悟空的卖弄：
【······不觉的嚷闹，惊动了祖师，祖师急拽杖出门来问道：“是何人在此喧哗？”······】
书中说“不觉的嚷闹”，为什么喧哗？
因为大礼仪事件的最后是：200余位朝廷大臣在左顺门跪请世宗改变旨意，明世宗在文华殿听闻门外哭声震天，命太监传谕大臣们退朝，但群臣直到中午仍伏地不起，企图迫使明世宗屈服。杨慎等人撼门大哭，“声震阙庭”。朱厚熜震怒，令锦衣卫逮捕为首者八人，下诏狱。此举令其他人更为激动，冲至左顺门前擂门大哭，朱厚熜再下令将五品以下官员134人下狱拷讯，四品以上官员86人停职待罪。
七月十六日，明世宗为母亲上尊号“章圣慈仁皇太后”。七月二十日，锦衣卫请示如何处理逮捕的大臣，明世宗下令四品以上官员停俸，五品以下官员当廷杖责。因廷杖而死的共十六人。左顺门廷杖后，反对议礼的官员纷纷缄口，为时三年的“大礼议”以朱厚熜获胜告终。
所以书中写道：
【······祖师道：“你等起去。”叫：“悟空过来！我问你弄什么精神，变什么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”······】
在此，说句题外话，抛开历史背景不讲，“别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”这句话乃人生至理之言哪，人世间的来来去去不就是如此么？
此时祖师已经变成了明世宗，孙悟空已经成了杨慎自己，变幻莫测也。杨慎得到的结果就是：杨慎于七月十五被捕，十七日被廷杖一次，死而复苏；隔十日，再廷杖一次，几乎死去，然后充军云南永昌卫（今云南保山县）。
这就是菩提祖师为什么“祖师急拽杖出门来问”的原因，大家想一想，孙悟空刚见到菩提祖师的时书中对菩提祖师的描写是这样的：
【大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。】
这样的神仙怎么会“急拽杖出门”？应该是轻飘如燕，步不履尘，英姿飒爽般出现，其实这里是一语双关，一个是指明世宗举庭杖而来，一个是杨慎被打的死去活来，无杖不能行立也。
此后，杨慎就被充军了，这就是菩提祖师再也不见的原因，流放云南了，身份变了。书中写的很清楚：
【祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”】
在人世间谁有这个本事：“你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”，只有封建王朝的最高统治者，生死在握，爪牙遍布四方，杨慎的后半辈子真的过得像他的名字一样，很“慎”重，一有风吹草动，明世宗就会派人去照顾一下，他是怕杨慎手中那只出神入化的笔呀，杨慎在流放期间时而风流潇洒，时而装疯卖傻，真是风声鹤唳呀。
没办法，杨慎在流放期间，日子不好过，总不能一死了之吧，一辈子寄情山水、行迹浪荡也不是事，何以心甘？何以心安？有了，做学问。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
当杨慎慢慢参透物理、人理，心态逐渐澄净起来，各地风土人情，天文地理，经史书画，金石医学······等等，无一不涉，逐一上心，法力更加广大，天罡三十六般变化、地煞七十二变、筋斗云、诸子百家学问······，可谓无所不通，可谓天花乱坠也。
更重要的是此时已经看透一切，遍识周天之物了，年纪也大了嘛，菩提祖师也该改头换面了，后面便化成了西方佛老，此中关系详见：佛祖如来的拍岸。
