“卐”字符号，我们常见使用过的地方，一个是在佛教里，另一个是作为希特勒时期德国纳粹的标志。当然，还有另外一个，在我们今天生活的范畴里，并不常被使用的方式，那便是作为中国的一个文字的形态而存在。如若不信，当你使用拼音输入法输入“wan”这个拼音时，然后你会在出现的候选汉字中找到它，而且找到的是两个，一个是左旋的“卐”，一个是右旋的“卍”。
“卐”字符，原本古老的传说！
正因如此，在一些人的印象中，每每看到“卍”字符会产生错觉，有人看到它，立刻会反映出它是纳粹德国的标志，有人看到它，会立马想到慈悲的佛陀，有人看到，就想起了中国历史上唯一的女皇陛下武则天造字的故事，当然，也有人会诠释出更多的内涵……总之，有种“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”的意味。
那究竟“卍”字符的使用有没有原则上的区别，历来都是如此“混”而不清吗？当然不是，它在不同历史时期被不同历史人物所使用的含义其实是有着天壤之别，切忌不明白规则“卍”莫乱用。
“卐”字符的“正用”和“倾斜”，意义差别甚大！“卐”字符号的使用，历史性最为常见的使用方式，无非两个地方，一个是在佛教里，另一个是作为纳粹德国的标志。
就这两者，从表面看，似乎使用的都是这么一个“卐”字形的符号，但若从细节来看，你会发现这两者在使用上的差别显而易见。这主要表现在两者在字形的表现形态上。
在佛教里，通常使用的是“正方形”的“卍”，至于旋转方向，有使用左旋的“卍”也有使用右旋的“卐”，而希特勒的德国纳粹使用的字体形态则都是“斜角”形标志的“卐”。
佛教里的“卐”字符
在弄清这一基本区别后，以后在区分“卐”字符究竟为佛教的还是纳粹德国的，想必，已是不是多么复杂的一件事了。即只看字形，“正方形”的“卍”字符为佛教标志，“斜角”的“卍”字符即为纳粹德国标志。
希特朗倾斜了的“卐”字纳粹标志
正用“卐”字符，“左旋”与“右旋”，哪个才是佛教正统？正方形书写的“卐”字符号属于佛教标志，然而，我们还会发现这么一种情况，那就是在佛教，有时候“卐”被写成左旋，有时候“卐”字符被写成右旋，那究竟“卐”字符哪种旋转方向才应该被算作是佛教正统呢？
对于这一疑问，从古至今，一直到现在，都有人在争议，特别是近代，大部分人认为，右旋是对的，而左旋是错的。原因是，在二十世纪四十年代欧洲的希特勒，他曾经使用斜角形的“卐”字来做纳粹主义的标志，而那个标志，它旋转的方向是左旋“卍”，基于此，大多数人觉得，以排除法而论，既然希特勒纳粹标志所使用的斜角的“卍”属于左旋，那么，右旋的“卐”字符，应该才被算作是佛教的标准吧？那答案是不是这样呢？
其实，对于佛教来说，正确答案应该是，不论是左旋的“卍”，还是右旋的“卐”，在佛教经典里都可以找到相应记载，因此，“卍”字符在佛教来说，左旋也好，右旋也好，其实它们都可以算作是佛教的正统。
- 其一、“卍”字符用法在佛典中究竟为何义？
“卍”字相在古代印度的传说中，说的是凡是能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相。比如，最早在印度教的主神，如毗湿笯和克利辛那，他们的胸前就有“卍”字相。依照此种说法，佛法又是法中之王，因此，自然也是在具三十二种大人相之列了，这在《金刚般若经》中也有记载。
确切来说，“卍”字在佛的含义，代表的是“三十二种大人相之一”，它表示了吉祥无比的意思。佛教称“卍”字为“吉祥海云”，又称“吉祥喜旋”。且“卍”字在佛教，它不属于文字范畴，只是一种代表性的符号。
《长阿含经》说：“卍”是第十六种大人相，位在佛的胸前。《大萨遮尼乾子所说经》卷六说：“卍”是释迦牟尼佛的第八十种好相，也是位于胸前。《十地经论》第十二卷说：释迦菩萨在未成佛之前，他的胸臆间就有功德庄严的金刚“卍”字相。这也是佛教一般所说的胸臆功德相。另外，《方广大庄严经》卷三说：佛的头发也有五个“卍”字相。《有部毗奈耶杂事》第二十九卷说：佛的腰间也有“卍”字相。于是，在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。
