(雪后的甘熙故居)
（朝天宫）
历代对南京城的改造过程无不基于对南京城市山水格局的认知和利用，同时也处处包含了对秦淮河的改造和利用：以水为脉、以淮为经、沿淮据守、夹淮立城。
(外秦淮河-石头城段)
可以说，南京至今保留的古代墓葬和古代城市建筑遗迹，简直就是一部研究“风水”的活化石，无一不是“风水之都”的物质文化遗产。
➤文化流变：“风水”传到后世越发走样
众所周知，中国的传统文化自古及今并非一成不变，而是受到历史诸多因素的影响，随着时间和空间的转移而不断变化，而“风水”作为中国传统文化大系统中的子系统，必然随之变化的，也就是所谓“风水的流变”，即风水在传承的过程中逐渐走样。
“风水”本为古人孝道的延伸，清·梅曾亮为《白下锁言》（甘熙著）题诗云：“非为利达谋，非为子孙厚。殁者得所安，生者庶无负。不然弃尸同，砂飞而水走。”这种对埋藏地点的选址讲究，至少在《吕氏春秋》中就已经非常系统。
而“风水”因为这本学科本身的专业性太强，勾牵人的好奇心又极重，道听途说等演绎的成分会使得“风水”的真面目到后世越发走样。最典型的比如成书于明代的《了凡四训》，虽旨在论述善有善报，可世人多读成了“风水”。
