几十年出行在外时间多多，晚睡早起已是家常，笔者总是做各样的梦，梦是人睡眠时的大脑活动。无梦是大脑休息，有梦大脑还在活跃。多梦并不是好事。醒来总感觉没有睡觉，自己认为梦是人对已往记忆的乱弹，有记忆的联想扩展，有其预见，故有圆梦之说，但不全灵。有时很灵。如，中学时候，有次夜梦见家里奶奶找我，我再喊她也不回头。醒来我就想到奶奶可能去世啦。没过几天，从老家来电报告知奶奶去世的消息，梦得证实。鉴于梦的积极的联想，我们梦想成真，也有现实意义。
俄国生理学家、心理学家、高级神经活动生理学的奠基人伊万·彼德罗维奇·巴甫洛夫（Иван Петрович Павлов 1849年9月26日—1936年2月27日）把梦看成是“大脑的第三意识状态”。
奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日－1939年9月23日）把梦看成是*的满足，而且将其看成通向潜意识内心世界的窗口。通过这个窗口，可以窥探到人内心世界的隐秘。弗洛伊德说：“梦，并不是空穴来风，不是毫无意义的，不是荒诞的，也不是部分昏睡，部分清醒的意义的产物。它完全是有意义的精神现象。实际上，它是一种愿望的达成。它可以说是一种清醒状态精神活动的延续。它是高度错综复杂的理智活动的产物。”
中国战国时期后期墨家著作《墨经》上说：“梦，卧而以为然也。”那就是说，做梦的基本条件是睡觉，不睡觉是做不出梦来的。现代科学研究表明，人的睡眠可以分为“慢波睡眠”（slow wave sleep）亦称“非快速眼动睡眠”（non-rapid-eye-movement sleep），异相睡眠（paradoxicalsleep）亦称“快速眼动睡眠”（rapid-eye-movement sleep）两个时相，而人的梦境，尤其是觉醒后还能回忆起来的梦境是出现在异相睡眠即快速眼动睡眠的时相。
清代著名学者王廷相（1474-1544年 明代“前七子"之一。又集成前人气本论，与罗钦顺、王尚絅、杨慎一起构建了气学。）认为，梦是人清醒状态下精神活动的延续。他认为觉与梦是“首尾一事”。人在“未寐之前则为思，既寐之后为梦。是梦即思也，思即梦也”现代心理学认为梦是无意想象的极端例子。
先秦诸子百家重要道家流派，道教楼观派祖师关尹子著述《关尹子》中的“心无时无方”说。它说：“夜之所梦，或长于夜，心无时。生于齐者，心之所见皆齐国也。既也之宋、之楚、之晋、之梁，心之所存各异，心无方。”这即是说，人在梦境中可以自由地驰想象，不受时间的限制，即所谓“心无时”，人在梦境中也可以不受空间的限制，所谓“心骋无方”，总之，在梦中既可“精极八荒，心游万仞”，又可“观古今之须臾，抚四海于一瞬” 。
宋代思想教育家张载（(1020-1077年，字子厚）明确提出“梦所以缘旧于习心”，那即是说梦的内容来自于过去的经验。《关尹子》中列举了许多不同社会经验的人所做的梦内容也不同。它说：“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。
清代学者、思想家熊伯龙（1616-1669年，字汉侯，号塞斋，别号钟陵）也持这种观点，认为自己没有的经验也不会出现在梦中，所以“男子不梦生产，妇人不梦弓，吴人不梦楚事，小儿不梦寿庆，士不梦负屐、担簦，农不梦治经、读史，贾不梦樵采、捕鱼” 。
前苏联心理学家恩·伊·斯皮里多诺夫《心理、睡眠、健康》一书中的观点：“现代科学证明，作梦并不是神秘莫测的事。来自外界及有机体内部的各种各样的刺激印在大脑皮层中，作为印象的痕迹多年保存在那里。睡眠时皮层未充分抑制的情况下，这些痕迹就活跃起来，有时以离奇的、无秩序的、歪曲的形式出现，但梦常常是反映人们知道的、看见过了、听见过的事物。” 有关研究显示，一个人睡眠时间的20%被用来做梦了。
加拿大和芬兰的科学家对人类梦境的特点给出了解释：梦境是对人体组织进行的紧张性锻炼，这种锻炼出现在人类形成的早期阶段，这是让人们从心理上做好面对各种危机的准备。来自芬兰图尔库大学的安蒂•列文索教授说：“梦境是人类面临死亡威胁时表现出的应对行为，现代人做的12种梦大多是对远古时期人类求生*的继承。”
奥地利心理学家阿尔弗雷德·阿德勒(Alfred Adler ，1870年-1937年)认为，梦是在潜意识中进行的自我调整和激励，以及对未来目标的设定。美国心理学家弗洛姆认为，梦的功能是探讨做梦者的人际关系，并帮其找到解决这些问题的答案。对梦做出比较科学认识的是20世纪50年代兴起的实验心理学。
实验心理学研究发现，梦的发生与人在睡眠状态下快速动眼和非快速动眼的周期性相关。一般来说，梦发生在快速动眼睡眠阶段，梦的内容也有规律。在第一、第二次眼球快动时，梦大多重演白天的经历，第三、第四次快速动眼时，梦多半是过去的情景和体验；第五次快速动眼持续时间最长，过去与最近的事互相交织。人们在睡眠中感觉身体不适或疾病，大多发生在第一、第二次快速动眼时做的梦，而慢性病的感觉可能在第三、第四次快速动眼时做的梦里。
当代学者曹海峰（笔名：大汉天子）在哲学著作《诺亚方舟》（最早2008年8月发表于红袖读书）《解象释梦》一篇里说：“我们把一个人意识的活动分为外视和内视。当一个人的意识处于外审视状态时便是实境，而当这个人的意识处于内审视状态时便陷入了梦境中。白日梦者总不能逃脱来自显我意识里法律、道德、伦理、信仰、良知……等等的规约。总是一些并不太大胆和神秘，并不令我们吃惊和震撼的梦。可是在夜里的梦便不同了！因为主我已经完全陷入了内视活动中，外审视活动虽然也同时在进行着，却极为微弱地得不到主述。是故夜梦的感觉大部分是由‘潜我’去主控，在潜我的表述下，梦是如此的自由！所有在日里显意识下被压抑收止的意识流都得到了积极表述，无论是思想还是感情都自由放纵得无拘无束！绝大多数的梦总是来自平时的‘日有所思’，故我们平常许多梦其实都是自己造的，只是往往潜我在放映时总把梦象倒放或乱放！甚至毫无规则性和确定性。我们的显我所作的有序的规约的设计都会被潜我打碎，甚至被改头换面，把一切都伪装得面目全非。最后梦象只是曲折地隐喻的反映着我们日常的生活内容。只有在梦境中，潜我才会成为主我，从而在自己用记忆信息再去建造梦境在虚拟世界里自娱自乐！当一个人缺少了足够的睡眠时，他越是在实境里表述着显我，而潜我所主导着的梦境越是处于被压抑状态，潜我与隐我便越是激起表述的冲动！睡眠正是一个人的存在意识太苦累了时回家的避风港湾。大醉一场总能让人缓解一时千万烦恼丝，而大睡一场总能让人找回生命的自然创造冲动，压抑住过分的犯罪冲动。面对如今这个太易于让人产生犯罪冲动的社会，我们比任何历史时期的人们都更需要睡眠了，睡眠并不是在消极的逃避解决问题，而是心灵实在需要有精神故乡的温暖……”
比较古今中外的思想家、精神心理学家们对梦象的解释，笔者更发觉这大汉天子《诺亚方舟》一书论述站在了时代思想的最前沿！他更正确地解释了梦象！他对梦象的研究价值并不低于历史上的任何人！
第一：他提出了梦境与实境轮流转换之说！指出了意识对外审视状态便是“显我”自定义下的实境，而意识对内审视状态便是相对所谓的“实境”而出现的，由潜我表述的“梦境”。这样便可以揭示出所谓虚拟世界的本质——我们所处的“实境”其实并不实！在日里，我们总是先将物象的信息转化成了语言、文字、符号、数字、图画记忆后，再去思索这些记忆流，而由这些意识流整理后得出的逻辑理念才是实！反过来看，梦境是潜我把语言、文字、符号、数字、图画这些意识流重新转化为信息物的形象后形成的，它反而是最实！
第二：他提出了“遗忘法则”，指出了意识流不能断流，而梦境总是一直在发生着的！这与实验心理学的研究说法不同，因为实验心理学者并不懂得“遗忘法则”！被实验者总是有许多梦是无法记忆起来的，依靠眼球转动来观看人们是否做梦只是一个片面的观测点。我在这里补充说明的是“为什么会有这个遗忘法则呢？”这正是显我确立它作为主我表述的需要！用大汉天子的哲言来说便是——如果没有这个遗忘法则，我们实在不知：我们这一生到底是从梦境中醒来后又复沉睡以完成一个梦境的循环？还是在实境中去沉梦，然后又回归实境以完成一个日夜的更替！从人的一天生活来看，我们是后者，但从人的一生来看，恐怕我们便只是一个梦了！
第三：他告诉我们，婴儿刚睁开眼所看到的世界只是一个梦境的世界，这与人类意识觉醒期相似，由此我们可以推知睡眠的重要性，虽然他的潜我理论与弗洛伊德之说有相似处，但是他更超越了弗氏的*之说！在他的四象世界的理论基础下，梦象是属于幻象世界，正是存在的四大基础之一！所谓潜意识、下意识、无意识这些在心理学里常混沌使用的概念通过三个我存在的思想统一了清楚明晰的认识。他所说的“三个我”也不是弗氏所说的三我。《诺叶方舟》的精神分析学说辩证地吸收了弗洛伊德的精神分析学说，并完成了超越！有关于犯罪冲动与睡眠关系的思想更是值得我们去深化科学探索！
本文只是想探讨有关梦境的各种观点。尤其新的理论学说大汉天子的《诺亚方舟》之《伟大的幻象世界里的四种基本作用力》一篇里，他把幻象世界分为了两界：佛界与魔界。而在《佛说新语之鬼篇》里又说“幻界确立后又生成六界，分别是佛界、魔界、仙界、妖界、灵界与异界”。对于梦象他并没有去作说明！按照《诺亚方舟》著述的思想，把幻象世界分为佛界与魔界是从善恶上作划分的，而之后所分六界也是如此！仙界属佛界但善力要比佛界小，妖界属魔界，但恶力比魔界小，灵界处于佛魔两界之间，有善有恶！而异界则融合于佛魔两界！无善无恶！所以笔者也想按善恶来定梦象归属。梦亦有美梦、恶梦、苦梦、平梦、奇梦、警梦……是故梦象并不自立为一界！它是美梦时当归入佛界，佛也曾经在不少人的梦境中出现。它是恶梦时当归入魔界，魔也钻入梦中行恶！当它是奇梦或警梦时，它可能属于异界！而在灵界中的众灵也可能出入梦境造成一些苦梦或平梦！总之梦境与实境总是不停地在交替运行着的，而在梦境里也许六界都交织在了一起！是故总不能仔细去区分……
西江月·《世事一场大梦》苏轼 (宋)
世事一场大梦，人生几度秋凉。
夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
