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主播|喜拉
一般在佛坛摆设供品时，是以七个供杯献供：先有两杯「水」，第一杯是「功德水」，是饮用的水，第二杯是「涤足水」，是给佛洗脚的水。其次是「花」、「香」、「灯」、「涂」、「食」共七个。
供佛的时候，先把这七个献上去，最后还有一个「音乐」。音乐是在供佛的时候，为了让诸佛菩萨更加欢喜而助兴，加上这个就是八供。如果是「七供」的话，就是没把「音乐」算进去，因为它是诸佛菩萨受用供品时助兴才用的。
「七供」分别代表我们「三十七菩提分」的修行，分别是四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道。由于三十七菩提分分成七个项目，就以「七供」来代表。
三十七菩提分的修持总摄了小乘、大乘的教法精华和所有一切佛法的修持，所以摆供品、修持献供的时候，也可以观想供养七供是包含所有一切佛法的修持。
如果财力够的话，可以按照各个不同的「供」来准备供品，比如「花」、「香」等——就是在杯子里摆花、香等供品。但在西藏，一般都是以水来代替。
摆设供水（以水代替其他供品）时，不能直接把空杯放在供桌上。首先，把七个供杯叠起来，第一杯先倒满水，再把第一杯的水倒入第二杯，留一点在第一杯，然后供上去摆好，依此类推，逐次把前一杯的水倒到下一杯。
为什么不要摆空杯呢？有两个原因：
第一，如果以空杯供佛，会有一个很不好的缘起，以空物供佛，等于没有东西来供佛，这个缘起很不好；
第二，因为只要是空的容器，一剎那间就会生起“乾达婆”城。
梵语「乾达婆」就是寻香的意思，是一种吃香的鬼，乾达婆城会瞬间建在空杯里面，如果把水倒进去，就把整个乾达婆城都淹掉了，这会伤害到众生，不放空杯的用意也在于此。
乾达婆城是很奇怪的现象，我们供的时候会先擦干杯子，这时供杯很干净，一旦空杯放在那上面，马上就生起一个乾达婆城，就是乾达婆住的地方。
摆放供杯的时候，每一个杯子之间的距离，是一粒米的宽度，不要太宽，也不要太窄。距离如果太宽，表示跟上师的关系会越来越远离。
摆设的顺序，是从佛菩萨的右边到左边，从我们的角度看起来，是从佛坛的左边到右边。
这有两个原因：第一，古印度的人在方向上有尊卑的次第，右边的地位比较高，左边的地位比较低；另外一个原因是，佛菩萨在享用的时候，由右边一个一个拿过来，比较顺手。
摆好供杯倒水时，要缓缓地倒，水量不要太少，也不要太多，差不多留一粒米的高度。不要留太多空隙好像没倒满，但倒得太满了溢出来也不好。
上供之后，白天去工作，傍晚的时候把供水收下来，收的顺序是从佛菩萨的左边到右边，把供水收好再拿去倒掉。这个道理跟我们款待宾客是一样的，收盘的时候，一定是从最旁边的开始收碗盘，不会从最主要的客人那里收碗盘，那样没礼貌。
接着，把供杯擦干净，倒放在桌上，才不会变成空杯供佛。
为什么用水来供佛？因为心最终究的体性是光明的，看上去也是清澈透明。水就如同我们本性中清澈透明的光明心，这种「光明心」同时也是一个乐空无别的智慧。所以，供水也有这种涵义。
供水还有一个利益，可以让我们内心最究竟的体性——如来藏的心性——越来越清明，直到我们将来可以见到自心的本性，亦即如来藏的光明。
