刚才看到有人吐槽这本书，说应该扔到垃圾堆去。于是忍不住发一下今年三月份写的小文章，来支持一下《穆斯林的葬礼》这本书。
《穆斯林的葬礼》再读有感
第一次读《穆斯林的葬礼》是在2006年。那时候只是慕名而来，听说过，不知道讲的什么。当时确实没什么感觉，只是在新月死去的时候哭了。（年轻时候眼泪真是多啊！）
今年再读是因为家里需要增加一位回族亲戚。我买回这本书，想让我的孩子读一下，了解一下回族这个民族，他们的《古兰经》，他们信奉的洁净的灵魂。我只是想让孩子学会民族尊重。她十一岁，看了个开头，就放在一边了。她读不进去，疫情在家也没事，那我又来读。
这次读，读的很精。记得第一次读的时候，关于玉的历史，关于婚礼程序、葬礼程序，关于二战期间英国的描写，我都是一带而过的，我只是单纯的想知道故事的结局。现在就细细看完了，用了三天的时间。
关于故事线索。通过标题就很容易知道，玉和月是两条线，玉是韩子奇的人生脉络，月是韩新月的人生脉络。前后五十年的时间跨度，同时推进，而且任何一篇在大结局面前都可以独立成文，这真是作者的高明。所以，我们通过一本书，同时看两代人的命运，通过玉来体现韩子奇对新月的爱，玉和新月是他心头的两块肉，其余的一切都寥寥。新月是韩子奇的希望，是他从小苦苦追寻的圣地，是他活着的意义。
关于人物
韩子奇。韩子奇叫做易普拉欣的时候，他还是个懵懂的孩子，想要去朝圣的流浪儿，只有经名。我理解，那时候他是回回族中普通的芸芸众生，他知道去朝圣，对朝圣、对自己的民族信仰有一定的认识，但这种认识不足以让他成为一个独立的人，只是众信徒之中一人罢了。当他看到玉，找到了灵魂的闪光点。于是他有了名字有了家庭有了归宿。这个名字是来源于师傅，这种归宿其实只是玉，所以他和壁儿只能共苦不可同甘，没有了生活的压力，慢慢疏离了。他对玉儿的感情，看似很突然，很不理智，被战争所累，但是内心里，他是爱着玉儿的。玉儿是按照他的理想打造出来的模样，一个可以与时俱进与他心有所感的女人，也是他孤苦一生刚强一生唯一有爱情的人。韩子奇悲哀么？没有，我不觉得。他是一个果断的人，他是一个平凡的信徒，易普拉欣虽然在莫名的原因下成为了停妻再娶的罪人，但是他的罪犹可恕，在他体会了爱情之后，再也没有和壁儿同床，他对爱情是忠贞不渝的。我不觉得讨厌他，不觉得他可怜，也不觉得可恶。在我看来，这是一个有毅力，有担当，有思想的男人，很理想。
壁儿--韩太太和姑妈。这两个女人，虽然每天五次洗礼都按时做，是最虔诚的信徒，恪守着回族一切的禁制，恪守着古老的未开化的文明。这两个人是典型的旧社会妇女的代表。任劳任怨，以夫为天，在艰难的时候也是可以挑大梁的人。但是缺点也很明显，没有文化从未寻求改变，不能与时俱进还要怨天尤人，壁儿作了十几年的韩太太之后，沾染了资本家的气息，因为文化层次的原因，格局小，单纯，有着自以为的善良。姑妈和韩太太应该合二为一才是一个完整的女人。韩太太在自认为的大事上自以为是的为孩子操劳着，赶走了候掌柜导致*，也导致后来被候掌柜大儿子报复，破坏了天星的婚事，打碎了新月的活着的希望。哦，貌似她没做什么好事，对，读的时候我对韩太太是憎恨的，但我又知道，就算今天，这样的母亲也不在少数，这种憎恨是落不到实处的。我能想象当我指责她的时候，她会说，我一切都是为了你好啊，你为什么不领情呢？我这一辈子还不是为了你们！！我想作者在塑造这个人物的时候，也是怕大家不好骂，就把一个母亲应有的温柔体贴无私的品性放在了姑妈身上。让姑妈承担了母亲应有的模样，作者真是小心思，大道理。姑妈死去之后，韩太太就没有登场，如果一个母亲的良善都不在了，那就没有必要称之为母亲了吧。所以，她亲手为新月做了“埋葬”。事实上，新月短暂的生命正是被韩太太一点点推入坟墓的。这个刽子手，她是愚昧无知和自以为是的。最虔诚的教徒，但不是最好的人。这是在说明什么呢？我没有宗教信仰，不是非常理解，但是我是马克思主义哲学观的信奉者，我想作者并不是想对宗教说什么，而是讽刺那些徒有其表的信徒。任何一个宗教都是需要精神继承的，对于宗教精神的领会，才是驱动人行为继承的动力。所以，家里这两个最虔诚礼拜的人并不是作者想要宣扬的宗教继承者，而那些真心自己的工作，生活有追求有向往，善良而又真挚的人，即使没有每日五次的洗礼，却是真正的洁净的人。
新月和玉儿。新月这个敏感的少女，善良的，充满希望的最美好的形象，她就是被撕碎的那个美。悲剧，源于什么呢？从出生就名不正言不顺，看似缺少了母爱，但获得了父爱、兄长的爱、楚雁潮的爱情，姑妈的母爱，闺蜜的爱。她获得了一切可以获得的，太过完美，只能离开。这是我最直观的感受。哥哥说她苦，姑妈也觉得她苦，爸爸对她满怀愧疚，但最大的苦，只是她的爱情没有得到真正母亲的祝福。其实她是整个故事里最幸福的人。玉儿，她的母亲，这两个人是一组形象。玉儿是作为女性知识群体的觉知，新月就是这个群体的崛起。玉儿勇敢的追求了爱情、自由，她得不到的归宿是旧社会战争的遗留问题，她的远走他乡是遗憾和愤恨。在新月这里，monitor就是新时代的壁儿，她固守着自认为正确的阶级斗争观念，可笑的用自己并不完备的人生观诠释着爱。Monitor所体现的观念冲突，比壁儿和玉儿的更加明显和激烈，新旧观念的交锋，通过monitor和楚雁潮的对话变得易懂可理解。因为有楚雁潮的助攻，新月的人生是完整的，美满的，没有遗憾的。所以这次读的时候，我并没觉得多么难过，我感觉随着新月的死去，作者内心里最完美的人生已经构架完整，毫无遗憾，想说的话，想做的事，想过的生活，没有一点遗漏。新月是幸福的。
最后说一下楚雁潮。楚雁潮不知道自己的父亲究竟是什么身份，这个点的设立很有意思。本来他会因为这个惴惴不安，但是独立的思想，解放的意识，鲁迅文章的深刻理解，让他成为超然物外的那个人。所以我想，这个人物是作者虚幻出来，表达情感诉求的主要途径。作者用大篇幅描写了鲁迅的《铸剑》那首无字诗的翻译。第一次看的时候并没有过度关注，这次读的时候，感觉那才是全书的精华。有时候我们对旧事物的情感是不知如何表达，没有文字可以承载，才出现了无字歌。对，因为我们不知道说什么，我们对充斥在身边的情感不可诉说，好比辛弃疾说“天凉好个秋”，这不是感慨秋天，而是对这个世界不想说。楚雁潮的时代，六十年代，文化及思想，都是中国历史上动荡最大的年代，这种突发式的改变，往往适得其反，而身在其中肯定有很多感受不可言说，那么大家一起来哼唱无字歌吧。在韩子奇和楚雁潮谈话的时候也提到了这部分译制，楚雁潮说是新月的提议。所以，全书中对无字歌最有感觉的就是这三个人，我想如果有可能的话，应该还有玉儿。这种思想的共鸣，强过任何言语，灵魂的撞击更为热烈。所以， 新月能够遇到这样的爱人，何其有幸，何其幸福。楚雁潮是一个浮在空中的人，他是美好的向往，是作者渴望被理解被接受的精神产物，他不用做很多世俗的事情，对爱情的诠释，对工作的诠释，对精神世界的诠释，就是楚雁潮的使命。
关于葬礼
在书中描写的葬礼中，特别提到了“试坑”。我两次在读这个地方的时候，都很激动，充满了肃穆之情。可能因为我失去过亲人，我也去过墓地下葬的原因吧。小时候我远远看过，回民下葬悄无声息，他们不会像汉民一样哭哭啼啼，白花花的肃穆的方队，安静的葬礼，感觉很新奇。当我失去亲人的时候，我在墓地里更喜欢那样的安静。我怕那种悲伤中的哭闹，很吵。书中两次试坑写的都特别详细，这种细致的描写充满了无尽的哀伤，因为试坑让活人和死人建立起来一种亲密的情感连接，直到最后亲手垒上土砖，捧起黄土。我很欣赏这样的送别，我愿意这样去送别，让死去的人拥有我最好的爱。
还有一个细节，就是新月死之后，韩太太作为母亲为她做最后一次洗礼，洗“艾斯里”。这本应该是玉儿来完成，但是却是这个亲手断送了新月生命的，给了她无尽伤感的大姨。是，新月是被韩太太一手送走的。韩太太最终的愧疚，永远无法弥补的伤害，都随着这唯一一次最后一次洗礼告终。这里的描写非常细致，充满了对生命的的敬畏。让我想起美剧《国土安全》第二季，最后为穆斯林送葬的镜头，安静的只剩下海风。经受了最后的洗礼，对安拉的最真诚的赞美和歌颂，就像对每一个穆斯林的灵魂的赞美和歌颂，让亡灵走向归宿。
回味过后，那么穆斯林的葬礼到底埋葬了什么？埋葬了旧的理念在新生命上所创造的伤害，埋葬了动荡的时代对文化者的伤害，埋葬了生命中虚幻的美好。第一次读的时候，我感觉文笔也好构思也好，很像琼瑶小说。再读的时候，我才明白，所谓琼瑶式的爱情，才是被葬礼深深埋葬了，留下来天星的孩子，简单的生活，在多文化冲击后存留下来的朴素的生活。好吧，楚雁潮依然在，在墓碑旁，守护他的灵魂。
