从1946年青铜大鼎正式命名，到如今76年过去了，这一争辩其实并未随着国博更名而一锤定音，中国殷商文化学会会长王宇信曾说过：“现在没有人敢拍着胸口说读‘司’就一定错了，只是说读‘后’可能更合适。”
“司”与“后”明明是两个不同的字，为什么会引发如此大的争议呢？首先，单从古文字学角度讲，商朝的甲骨文中的确存在“司”“后”混用的情况，这是因为甲骨文讲究对称，常常正反书写，这是导致“司”“后”辨识争议的根源所在。
但网友的疑问也来了，有人提出：为什么青铜器内刻铭文中有三个字，唯独只有第一个字要反着读作“后”？换言之，我们又怎么判断甲骨文和金文中哪些字在什么时候需要反写释读？
事实上，如果单从文字释读上讲，无论是“司”还是“后”都没有错，因为这两个字在甲骨文中都有出现，而且甲骨文中的部分“后”字的确是反写为“司”字，很多情况下难以辨识。
当然，换个角度讲，我们也可以说“司母戊”鼎和“后母戊”鼎都是错的，因为这两种读音都是按照普通话来释读的，但众所周知，古汉语的发音与今天是截然不同的，商朝人绝不会按照“后（hòu）母（mǔ）戊（wù）”的读音来称呼这件青铜重器。
所以，国宝出土近80年来，考古专家论辩焦点其实并非文字本身，而是在论辩殷商王朝的随葬制度。从青铜器的用途来说，可分为祭器和明器。所谓祭器，就是放在宗庙里反复祭祀用的，铸造祭器的人，可以是死者去世当下的人，也可以是和死者间隔数百年的人，比如商朝末帝纣王就可以铸造祭器来祭祀先祖成汤。
而明器，则是丧葬用器，是随着死者一同下葬的，那么铸造明器的人，就只能是死者去世之时的人。用途不同，那么青铜器上铭文的称谓就会截然不同。
司（后）母戊鼎是被殷墟小屯村民偶然发现的，当时正值抗战时期，出土地点、埋藏情况已不可考，加之商朝历史上有多位名为戊的女性，如大丁、武丁、祖甲、祖乙都有配偶日名叫戊的，这就导致了作器者的身份也不尽相同。
