俗话说：生不更名，死不改姓。然而，潘先生却说，在他的老家浙江宁海，潘姓人有着“生姓潘、死姓郭”的习俗。
这种“生死异姓”的情况还真不少，如“生姓何、死姓方”、“生姓万、死姓刘”等。身份证上是一个姓，祖先墓碑上是另外一个姓，这是怎么回事?
潘先生的老家叫岙潘村，面积不大，据称已有千余年的历史。听他说，村子里有110多户人家，几乎家家都姓潘;而在村子附近的墓地，几乎所有的墓碑上都写着“郭公某某之墓”字样。
潘先生说，“生潘死郭”是他们沿袭了700多年的习俗：身份证上姓潘，去世后的死亡证明上也姓潘，但在丧礼上被称为“先人郭公”，牌位、墓碑、宗谱上也都改姓郭。
该村宗谱记载：“户部尚书元林公之子良甲公，由天台青石桥迁邑之银杏树，以为发祥之祖。二世希渊公赘邑令潘讳珣公女，后因潘公乏嗣，遂易岳婿之分，而为父子之称。生则氏潘，不忍没岳翁之祀;死则氏郭，不敢忘己身所出。”
该村村委会主任潘永来介绍，这就是岙潘村潘姓人“生潘死郭”的由来，“良甲公是唐代名将郭子仪的17世孙，也是我们村潘姓人的始祖。他的儿子希渊公入赘潘家，因为潘家无子，希渊公就改姓潘，但死后则恢复原姓郭。”
潘永来说，希渊公是名门之后，其祖父更是当时的户部尚书，他能冲破门庭阻隔，入赘身为“邑令”的潘家，并因潘家无子而改姓潘，这种选择是因为爱情。当时，他一定遭遇了不少阻力，内心也经历过激烈挣扎，才最终作出这样一个折中的决定。
经查阅资料发现，“生死异姓”并非岙潘村的潘姓人所独有，福建晋江有个星塔村，村里人大多姓吴，也流传着“生吴卒赵”的习俗，已经延续了700多年，但原因远没有潘姓人“生潘死郭”来得“浪漫”。
该村村民介绍，该村有一座祠堂，正门的门楣上写着“吴氏宗祠”四个大字，但走进祠堂，大殿横梁上却挂着“赵氏家庙”的匾额。
每当该村有吴姓男子去世，送殡队伍最前面的灯笼上写着“吴”字;而送殡队伍返回时，则是写有“赵”字的灯笼在最前面，死者墓碑上也都写着“赵公某某之墓”。这就是“生吴卒赵”。
泉州赵氏研究会理事吴广富介绍，星塔村大部分吴姓人都是这样，这与他们的祖先因避祸改姓有关。南宋建炎三年，赵宋宗室赵子侁、赵子镠等人移居泉州;半个世纪后，赵子侁之孙赵师玖举家迁徙，隐居在晋江的青阳山下;后来，蒙古骑兵南下攻破临安，赵氏皇族惨遭屠*，赵师玖的后裔赵仕道逃往如今的星塔村，被吴姓人家收留。
此后，赵仕道的后代便在此以吴姓繁衍生息。
其实，“生死异姓”的情况，几乎全国各地都有。
安徽省繁昌县新港镇克里村：
村民胡广东老人介绍，村里的胡姓人都是明朝开国大将蓝玉的后代。
据记载，洪武二十六年，蓝玉遭人举报骄纵跋扈，被朱元璋定了个“谋反”的罪名，其本人被“剥皮实草”，家族一万五千多人受牵连被*。这就是历史上有名的“蓝玉案”。
胡广东介绍，当时，蓝玉的胡夫人带着他的两个儿子蓝春、蓝斌逃了出来，来到克里村隐居。为了躲避追*，两人改姓胡，但为了不忘本姓，他们叮嘱子孙死后都改回蓝姓，并从此成为习俗。
江苏省姜堰市姜堰镇城北村：
该村的吴姓男子去世后，墓碑上都会改姓张。
原来，这支吴姓人，可能是元末吴王张士诚的后裔。据介绍，张士诚兵败后，朱元璋大肆捕*张氏族人，张家人便以张士诚称号吴王中的“吴”字为姓，并约定死后墓碑上改回张姓，形成了“生姓吴死姓张”的习俗。
湖北省云梦县胡金店镇万家庙村：
该村全都是万姓人家，但在村里原来的大祠堂里，供奉的却都是“姓刘的”。
村民万维信介绍，该村万姓人都是汉朝王族后裔。曹丕篡汉后，刘姓王族俯首称臣，但仍被猜忌。后来，曹丕找了个借口，准备将在朝为官的刘氏王族清除，不少人因此改姓万，才躲过劫难。
然而，这支刘氏毕竟是王族后裔，为了保持气节，他们“生降死不降”，一旦去世，祭文、墓碑及牌位上会改回刘姓。
此外，广东揭阳县有人“生姓陈、死姓林”、湖北武汉市有人“生姓黄、死姓史”、湖北郧西县有人“生姓祝、死姓方”、湖北麻城市有人“生姓叶、死姓陈”，江西南昌市有人“生姓熊、死姓黄”，广东汕头市有人“生姓陈、死姓陆”等。
生死异姓，体现了不忘“根本”关于“生死异姓”，复旦大学历史系教授钱文忠曾讲过一个故事：安徽庐江县黄屯村有不少村民姓何，但他们是明代帝师方孝孺的后代。
方孝孺得罪明成祖被灭了“十族”，他的后裔有人出逃后改姓何。这支何姓人至今留存的家谱上规定：何姓男子“生姓何、死姓方”。
老家在新乡长垣县方里镇的张志杰先生也说，在他老家，张姓男子有着“生姓张、死姓吴”的传统。
他说，这个传统与吴三桂有关。当年，吴三桂反清时曾在这里驻扎军队，吴姓有一部分族人留居在这里。后来吴三桂兵败，这支吴姓人为避祸改姓张，但男子去世后都会改回吴姓。
前瓦屋村村干部张培显介绍，十几年前，该村有位张姓老人去世后，确实改姓吴，“我们张氏族人也专门探讨过这个事儿，但是年代太久远，也没留下来相关记载，只是祖上有这么一个说法而已。”
对此，中南民族大学民族学与社会学学院余和祥教授解释，产生“生死异姓”的原因很多，主要有入赘、避讳、逃难、过继、报恩等几种，与这个家族的历史密切相关，“后人对有过卓越功勋的先祖，总会心存敬仰。这种现象，反映了人们不忘祖宗根本的文化认同心理。这种习俗能保留到现在，实属不易。”
