《诗经：古义复原版》告诉我们：
周代曾有专门的人负责四处采集诗歌，采集到中央后要由王室的乐官负责编辑和整理，并在原文基础上进行艺术加工。
而后到孔子手中，又对周代收集的诗进行了加工。
就这样，这些千年不衰的文字才渐渐得以成风格、成体系，并以书面文字的形式代代相传，最终成为先人留给我们的最美的诗歌和最宝贵财富。
被“误读”上千年的《诗经》
在大多数人的印象里，《诗经》中很多都是关于情爱的诗歌。
但如果你了解了这些诗歌背后的含义，便会发现原来它要表达的，其实远远不同于你的想象。
这些诗歌始于情爱，但绝不止于情爱。它要表达的是更深层的东西。
比如《关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
看似是一首抒发思慕之情的诗，但它真正要讲的却是后妃之德。
《诗序》中说，《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色。哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。
《诗经：古义复原版》对它的解释是：
周天子是诗的第一读者，那么他读诗便不能仅局限于表面内容，更要关心诗文本身所蕴含的中心意旨。
所以这首诗不是为了学习主人翁辗转反侧思美女，而在于辗转反侧寻找娴淑的女子。
孔子将《诗经》该诗列为“四始”之首，想必也是有这种“暗示”的意图。
《诗经》中这种被读者“误会”的地方还有很多。
这也是为何古来真正的读书人阅读《诗经》时，一定要读以《诗序》为纲的版本之原因。
《诗序》是研究《诗经》作者们创作动机及汉代以前的学者研究《诗经》的结晶。
王安石曾说：《诗序》，诗人所自制。
《诗经：古义复原版》中说，诗者言志，所言之志，当然首先是作诗者之志，而作诗者之志，不能靠后人的推测，所以，作者的第一手阐述是最为重要的。
所以《诗序》是学习和研究《诗经》诸篇的门径，可以帮助读者正确解读每一首诗，同时更关系到对《诗经》传承的价值观的正确认识。
在《诗经：古义复原版》中，《诗序》贯穿导读、诗作解题两大版块，
一方面精选古代先贤、近现代《诗经》研究者的重要训诂成果，
同时又加以辅证，最后附以方铭教授个人的精彩独到见解：《诗经》真正的奥秘所在，就这样被悄然梳理，层层揭开。
