阿龙
京武功夫如是说：
阿龙者，大成于鸿坤也。自幼随父习练擒摔拳术，及长，拜在著名武术家路文瑞先生门下习练南极派白猿通臂拳法。在学习研练的同时，博读史书，受清初学者颜习斋“文武兼备”思想的影响，拜著名武术家马贤达教授为师学习“通备武艺”，即以“通备劲”贯穿的八极拳门六大开法、八大招法，劈挂拳门十二大趟子、十二打手，八闪翻，戳脚，九字螳螂手等拳术的技击实践技艺; 同时掌握了拳术演练的韵度，即节奏、劲力、风格等变化。
后又有幸为当代著名大成拳家、拳学大师王选杰先生垂爱，承其衣钵，全面继承“大成拳”功、技、理、法，精通徒手技击，对长短器械格斗亦有心得。在与其他拳派交流的同时，大量阅读了武术典籍，对武术的理论与实践，教学与训练有自己的见地。王师临终嘱咐继续随王芗斋宗师之一脉传人常志朗先生深造，后拜常志朗先生为师学习大成拳。
本文为其练拳笔记，内容如下：
大成拳是本能拳学，是人的心性、良知、潜能恢复后的重建，后天的体系转变为重建后的大成体系，以至本能、一触即发。
关于四梢用力，身体、四肢在开展曲折之间架下滋润的结果，微意识的引导。
头、肩、胯：打拳、踢腿用头、肩、胯调整蓄力、身法、打击力度，其次是肘膝、手脚。
王维诗：“大漠孤烟直，长河落日圆”的意境。
无欲则刚：破贪嗔痴。
桩的作用：桩的作用是调整劲力传递的最佳角度的动力定型。
桩的种类：揽雀桩(太极)，托宝贝(形意)或三体式或浮云桩，勾眉桩(八卦)
拳拳服膺：就是不断修正自己的不足、错误，不失中枢，得其环中，就是时时刻刻之持一。
太极：一开一合一太极，无处不开合，无处不太极。形意、八卦具是太极。
空：大成、太极的最高境界是空而不空。推手时，空是高级境界，若做不到，可寻找我顺人背的承接、对换、发放。若发不动，可重复发力。
事境：事到盛时须警省，境当逆处要从容。
练拳步骤：先练步法，随意八卦步走热身体，摩擦步; 第二阶段鸡形步，再练站桩。第三阶段桩步同练，再练试力(站桩到不得不动时); 第四阶段练习发力; 第五阶段练习推手; 第六阶段练习实作。以上步骤不是绝对。
我的练拳步骤：第一步先练红拳筑基(柔健与刚强)，劈挂类八极类佐之; 再以太极拳统之; 以形意拳归之; 以八卦掌神之; 以其它门派辅之，以大成拳为空境。
前一段练拳步骤：首先练身体基本功，以韧带、伸展、协调等训练为目的。如踢腿、伸掌、跑、跳等。其次练拳术定型动作与基本动作及动作的简单组合。第三步练功夫。第四步练条件实作。第五步全功夫，即归功夫，归整、归一。以棍法从新活身，以双器械平身，以剑法灵之，以枪法全功。
蓄力与发力：发力前都在蓄力状态，角度在蓄力状态，重心在蓄力状态，路线在蓄力状态，变化调整在蓄力状态。蓄力与发力的位置是变化的。
鸡毛：桩、步试力的手触鸡毛蓄力，举轻若重之感。
速成：武术和其它艺术、功夫一样，没有速成。古人教习拉硬功，将大弓挂起，只须看，不许练。先由能开的动的弓练起，循序渐进，逐渐增加弓的硬度，让你心意牵挂着大弓。日久功夫自成。再譬如雕琢玉器，一个大师，倾注一生心血在一件作品上，精雕细琢，呕心沥血，才能出真正的绝品。武术要练出功夫、韵味、境界，可谓冰冬三尺非一日之寒，谈何容易。
缓桩(王堡枪法)：杆的粘法，将对方的来势缓(领)一下，试对方力用尽。拳一势一开合，势势皆开合。弓步之开合，马步之开合，乃拳之基础。第一阶段，开合蓄发，节节贯穿，节节松沉，松紧紧松、紧而不僵。第二阶段，敌我意识点的感觉与知觉，如一盏明灯无处不照，又如呼啦圈(不一样)，无有定点(但有点)，且处处得机得势，我顺人背。
桩的无为：垂直(含有角度，指劲力)松顺的释放。
劲力与角度：拳术技击劲力以角度调整而发放。
拳术意境：习拳如同书、画、音乐等其它艺术一样，大都经历工、行、绵、醉、别，形的层次或阶段，再由非我到自我的劲、意，后有自我到无我的种种量变到质变，达到自然而然的全神而不显境界。
站桩：
站桩的概念、方法及对身体各部位的要求、站桩所要达到的目的：
站桩是修炼自身间架、劲力的互相联系，是统一思想、统一意志，统一神经的整体过程。是建立一种新的用来习惯的训练体系，是修正人心，完善人格的筑基功夫。是健德、健智、健体的根本。
站桩时手指的形态，如反手揽雀尾对五个手指的要求，食指撬起……腕子以里放松，使梢节有力，保持圆满。
站桩是桩形即间架的蓄力状态与发力状态，所有关节逢节必顶，逢曲必夹。站桩，有感觉后，用意。用意有自身与身外之别。大步桩和小步桩都站，腰上拔上劲，大步尽量大，死站摸劲(用大功、站活桩)。
胯的松与紧：只有练松了，用的时候才能紧，开才能合，松紧之间的变化，通是以用为目的，阴阳的劲力变化由站桩的姿势决定，站桩的姿势决定训练的部位，如前后的上下的里外的等，用等长的等动的方法，整体的方法。
胯的通和膝盖的通一样重要，膝盖的通才能连通胯，达到劲力传递的融通和一体(贯)、乃至无碍。通，这里主要指以韧带无碍条件下的劲力传递。踢腿、走路都能体会到。
胯通和肩通一样，无滞、不用力，力量才能传递贯通、达到优良传递。其实不只是肩胯，松紧是根据“点”和用力的需要而论。
站桩，折叠而劲不断，有时，入地三尺，有时，立于云端，有时，站忘。
站桩，体会下肢与身体的弹力、传递，手指的松紧。
站桩，是完善自己、合理协调、控制身心的过程。
桩分阴阳，分敛气入骨练法与强健筋骨练法。敛气入骨练法角度大，不用力，少拧旋等。强健筋骨练法关节角度小，梢节拧旋、开展、用力，强度大。
站桩，试力，摩擦步，拳势，处处蓄力，时时含机，以养为用，良知良能。
站桩是等长条件下劲与骨的分离，即筋的伸拉状训练。
意念、假借是大成拳之宝。念起即觉，觉起念息，念起念息，念念相续; 觉生觉隐，觉觉相印，无有执着，念净觉圆。
站桩要知桩的蓄力状态与发力状态。
站养生桩，似笑非笑，似尿非尿，意思是笑不笑出来，尿不尿出来的放松状态。尿，有把气往上提的意思。抱桩手腕折叠处网上挑、顶，手往回抱。两手上下左右均衡，肘低于肩一点，手高于肩一点或与肩平。有这个角度，手如天平，头如天平之柱，均衡以头为中心线。站桩不能把力量往下去，头和手有要起身未起身的感觉。不管桩架的高低，力量都是要起未起的感觉，否则，空长一身笨力气，不会挺拔，有上升的劲出来以后是挺拔而灵活，人能挺拔，才能伸缩自由，手和身体才能拿上劲，手和身拿的劲能和谐一致。
站桩，大小步替换着站。桩，在大成拳里是第一位的，大功夫用在桩上，别的东西用功夫大了，就不是这个东西了。
站桩之境界，身如起云端。
站桩，虚心实腹、入地三尺、拔地欲飞、力源脊点、虚空。
摩擦步：摩擦步的走法与境界，扶按、推扑、虎爪等。由意念在手臂而达下，达到踵息。先在手，后在身。另有高腿练法。卧身练法。
庄子曰：真人呼吸以踵，拳术应以脚开始练起，但练脚之先，须以手的平衡训练为基础，条件成熟后，再注重脚的训练。这里的练是指注重点，不是绝对。呼吸亦然，一开始即练呼吸，一无是处，呼吸是在训练(如站桩、动作的伸缩吞吐、起落进退等)时的一种自然现象和感觉。放松的条件下练习桩功、步法等，协调之后，再注重呼吸，培养、壮大，以呼吸指导动作的发力、变化等。
走起来整，结束亦整，虚实要清。
摩擦步训练含有闪展、发力、步法、桩发、技击之试力变化等。其过程如书法之起、承、转、合一般。
试力与变劲：变劲(发力)身手同时变，以身使手，或以手运身(这才是真正的角度和路线)。
试力，用力在动与不动之临界;路线是蓄发角度的变化(王芗斋说：为什么有此一动)。一举动，身步具要调动方向。劲要连续不断。
试力的三阶段：大动小动和不动。双手距离的固定与双手的自由。
试力，动犹不动，才能无方向、无惯性，才能处处是桩，才能动犹不动，不动犹动。
内劲、外劲、间架劲，脱皮之劲，内串之劲，譬如走摩擦步时裤子要掉的感觉，窜动的感觉，试力时也这样。大成是无形无象，若想怎么样(如气势当先)已落于二。脱皮之劲犹如九曲珠节节贯通。练内用内，通过外用内，练外用外，以内摧外，内外合一，只是主次不同。
力的优劣，机械之力与触觉本能之活力。本能之活力能与对手感应，借助对手达到身如绳吊系、或举物、或拥挫带还，触敌如电急。
手与头颈争力之实质练的是“牵动往来气贴背”。以手定位，肩、背、脊与手的感应与训练，使拳之击打力更大。
平衡、协调：眼与心合，心与手合，手与眼合，把眼定住。
崩步崩拳，练的是节拍、配合、冲撞、协调。
拳拳服膺：意念要在关节处，走路、习拳、发力、力点，体会松、通达、发放的感觉。以修行之心练拳，以出世之心行入世之事。
练拳，练身体、练精神，用智慧、用自身的条件揣摩着练。比如易筋经两手平伸势与握拳探爪势的融通。
平日行住坐卧，常存猴意或虎意。
博至极而灵机自启，思之深则神明自通。
洪炉大冶与精神意念。
技击：一人对多人的格斗时要会使用自己的“利器”，以自己的攻击为方向，才能无后顾之忧，否则，除非自己全身都是“利器”，挨那那有，一触即发。
拳与脚，出腿快，掌握平衡，换腿妙，动作转换得机、适时，即蓄力、步法、身形得当。
技击间架，形体的合理角度、曲线;整体的牵挂、假想;肌肉、筋骨、神经的归一(合一)运动。
去是散手，着人成拳(结果)，全身展放、收紧的时间缩短，即松紧、虚实、动静转换的时间缩短、质量好、用地妙。
发力：发力须是有感而发，兴致到了，才能发的淋漓尽致。
完全的松紧变化，要松的透，紧的急，才能发惊炸力。松紧、虚实、位移、意念是穿透力的根本。松紧的恰到好处的运用，是发力效果的保证。发力有紧挂松发、身如弯弓(身似槐虫)步似钻，肩手放松，由脚及膝及胯及腰及背及肩及肘及手节节贯通。
冲撞劲是弹簧劲的后续。
观鱼抢食之状。
发力之前的习惯放松，劲在体内的蓄发状态，神松意紧，神在体内，意透敌背，力与气合在蓄位。当神行与外时，发力结束。
肌肉的功能是单项的、有限的，伸肌只管伸，曲肌只管曲，而且是局部;筋骨整体支架的统一才能整体。
发力、试力、摩擦步，练时要整齐化一，在时机上化一，如发力时脚手落点的化一，试力时身手虚实的化一，摩擦步时周身要领的化一。
1. 头领身体同，鸡腿蛇身行; 头领手拧发，虚实源空灵。
2. 提顿吞吐悠扬势，蓄发是一两从容; 开合缩放动与微，身体劲换乃真情。
3. 空握婴儿连环拳，步法轻盈体略偏，灵拔蓄中又逆行，粘实展决弓断弦。
王选杰传大成拳技击秘诀:
一. 技击之术本无奇，好异贪玄便路迷，腰脊养成松紧力，张弓射鸟待神机。
二. 露形着象即失真，意锋直指对方神，彼击我进成活力，闪架封攩致败因。
三. 接敌腰脊向前伸，只护中轴不可侵，但欲与敌亲一吻，突发炸力慑敌魂。
松紧：全身松紧的时机与协调决定松紧的整体和整体力的运用，也是明白(完善)自身功法的基础。如单手立桩的虚实和角度。
站桩体会松紧，松透的感觉。能松能紧，掌握松紧之时机，力量才不会憋在身上，方能传递到对方身体，放出来，作用于对手，这是松紧的控制。发力要能打出各种力来，主要是身体的松紧及劲的蓄力变化，譬如发一个顿挫力，身体看似未动，劲微向上提拉，即可发顿挫力。升的时候是放松，落的时候是收紧。这个紧完全是为发力服务。有用肩膀的两边晃动发力，有用身体的高低变化发力，连续发力以气与力合为根，要会换气，换气不正确，气与力合及发力的拍节就不好。拍节不合就会喘，就会累，气与力合就会顺，力才能发出来。发力的质量取决与桩的功夫。
技击：打人也不用力，是因为有了间架力、筋伸骨缩的惊弹力。技击是在练的感觉的基础上寻找打的感觉，把人击倒的感觉，我顺人背的感觉。
技击时形的空挡与重心空挡之变换运用，用步来调动重心。
技击练习搭手之法：对手用力扑来，我蓄(化)而发(打)。
技击时用步夺位，谱云：手打三分脚打七。步灵在膝，攻在于腰。用鸡腿、龙身找重心及蓄力。
站桩：
大成拳练到最后，不管练什么，都落到站桩上，所谓万法归一。要有修行的心态。
站桩的次第：先求开展，再求紧凑。正步桩的两种站法，上肢：1、开合法，2、提顿法; 下肢：挑担法与折叠法。步法的大小，身体的角度; 头的虎豹; 手的龙虎等密切配合。
站桩，手心与胯回缩。颈与手要感应劲。一切都要在站桩中求，生活之中、习拳之中，领会的多了，站桩的时候求的就多。也就是道化拳法吧。
站桩是虚实之弹力劲、橡皮筋劲。
站桩，身体要松下来，下肢能吃劲(收胯、虚领)，才能练出反作用力。
桩的境界：虚空以应(容)万物。
站桩之五个层次：1、虚心实腹 2、入地三尺 3、拔地欲飞 4、明亮劲源(脊椎一点) 5、空有双融
站桩要领之一类：畅胸实腹、展腰、拔地欲飞之状。达到起不起何须再起，落不落何用再落之果。
另类，松着滋润达到腾起。
站技击桩，前手实、后手虚及前腿虚、后腿实与前手方向的确定，步斜身正与收胯展胸。
桩法分类：阴阳桩(龙虎二气)、伏虎桩后腿试力桩、单腿提拉桩
龙桩
虎桩
鹤桩、子午桩、金鸡独立桩
托宝桩
揽雀桩
三体式
八卦桩、鹰桩、熊桩
鸟难飞桩
空灵桩
劲的形式：1、如冰落地 2、如手撕棉 3、行如浮云 4、钻如捣锥
法与无法：两种，有和无的问题。一个是本身具备，一个是不具备。王芗斋无有招法而是大成拳，另一种，高级境界，法的局限和机械、程式、片面，法即无法，无法是真法。
守中用中与动静处中之真意：
训练：训练的次第和方法，以刀手为例，原地的和活步的单双重和不落单双重。
大成拳训练之基础功法，通过站桩体会劲之由脚而腿、胯、腰腹，然后能通上等，在站桩中求到后，在从摩擦步中求，试力中求等。所有的功法中，求劲力的松、整、凝、灵等融通一贯。开始，先从一个动作、一个式子里找，有功夫后从另外的式子中也能找到，然后会变化着找，再双人找，再多人找，然后达到不找自找，不找自有。
技击训练初步：站桩、跑步、游戏。
用崩拳、崩步练习节奏、协调、身体配合，身体的遒放训练。
拳术训练是人体结构上从里到外本质变化、易筋、易骨、洗髓之过程。
脑，细胞的连接，由感知能力到行动能力。
大成拳是培养一种用来习惯，或者说是恢复、培养整体、全身化一的感觉。
训练结束：洗澡，水不能太热，亦不能太凉; 睡觉要蜷着; 睡醒即起; 练完注意保暖。
中国武术讲“慢拉架子快打拳，急打招。”在这之前，有基础功夫，之后有功夫与招法结合的功夫。余下要看习练者之悟性。大成拳是不动架子，或说是内动架子慢试力，本能应敌。更高一筹。
在练大杆子、站桩等功夫后，须用摩擦步或鸡腿步调和之，摩擦步步里有桩法，步法、发力、变化等等技击意识。功夫技术具在步中。
推手：用力与不用力之间，变化自如，浑元、圆融状态。
推手与技击一样，分梢节、中节、根节，一节推，全体用。无处不手，无处不点。
推手点紧身松是下乘功夫，不用力而有力是中乘功夫，人不知我，我独知人，是上乘功夫。
技击：换点、变面、断线(劲)。击打时自身身体、手、小臂、大臂之角度合理，不要使力分散(指劲力传递的无碍)。
苌乃周谓得门而入，王芗斋之直取中线，动物直取躯体而不是四肢，皆是越过防线(手)之误区，技击时，应破此线，目中无线。
技击、推手时“叫人”之法：
1、牵动重心、动作接触的叫人，手接步变;
2、意识的叫人，分佯攻、引手、精神刺激、声音、动作暗示等。
打如练一样，在精神上。一劲用形，余劲用意。精神圆厚，气贯整台。崩拳跟步，冲步赶步。
技击时把心收回来，不能执着于对手、输赢等。不能受对方影响。技击之先，意识放松，精神放松，身体放松的感觉，具有自身完备的感觉。
原理：站桩，从桩里求，体会这个劲，什么都有了。比如松紧、牵挂、上下左右之间的关联，手的关系。手一转，你身上就得变劲，表面上很小的动，身上就有好大的劲。又有松、又有紧、又有收又有放，就跟准备好了一样。大成拳技击真髓是保持技击间架的情况下，看似没动，就有好多变化的动。能进能退，能横能顺，能起能落，不是形式上的拉来跑去。因为形式上的动作容易散。所以王芗斋说：“有形则力散，无形则神聚。”拳理是在有功夫条件下讲的。没有桩的功夫是求不到的，不动你说有形则力散，你不动说明你什么都没有。
重心的虚实须是移动、发力的最佳蓄力状态。
大成拳：大成拳是一种思想，是一种精神。大成拳的思想和训练是原则、原理; 其精神包容万物。动作是载体，动作所承载的是清逸大勇之精神与一触即发本能之活力。主要是精神，大成拳之所以不提倡对打训练模式，是因为大成拳的实战是在精神升华的条件下进行的。换句话说，真正的大成拳是以精神的笃实作根本，劲力乃其次。即精神为体，劲变为用。大成是一种理念，不应排斥其他的拳术，相反，应该容纳任何拳术;大成，需要多种营养，必须多种营养，犹如作物生长一样。大成拳是制人而不制于人的拳术，指导思想是守中用中。大成拳，精神的蓄力过程。心理变化的过程，此变化，以敌人为参照物，这种(心理)变化是以身体(生理)的变化为基础的。精神的蓄力和身体的蓄力是一致的。
功夫、技术、战术到一定的境界就是心的修为。
武术的五功能亦具 (五个功能：1、改变生理与心理，即养生与技击;2、增智与理趣，即陶冶情操与增长智慧;3、进德;4、王者气;5、合道）
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