尺寸：高85cm，宽38cm
雕刻年代：清光绪年间
所依经典：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、
《阿弥陀经》、《造像量度经》
绘者：无
刻者：无
材质：棠梨木
着墨
此幅图分两部分，下方西方三圣以应化身像站立于莲台之上。下方中间阿弥陀佛右手当胸，掌中有莲台，左手垂下，作与愿印，即掌心向外作接引众生状。右边观世音菩萨，头顶发髻中顶戴一尊阿弥陀佛，即善导大师《往生礼赞偈》中所言：“西方阿弥陀佛，观音顶戴冠中住。”《观无量寿佛经》中曰：“（观世音菩萨）其天冠中有一立化佛。”左手持杨柳枝，右手拿净瓶，净瓶中盛满妙法甘露，杨柳枝象征观世音菩萨以佛法的大悲甘露遍洒世间。左边大势至菩萨头顶发髻中顶戴宝瓶。《观无量寿佛经》云：“（大势至菩萨）顶上肉髻如钵头摩花，于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事，余诸身相如观世音等无有异。”左手持金刚杵，右手结说法印。
该像版的一大特色为：于西方三圣的上方悬有一圆形咒轮，共分内外两层，内层圆形中心为阿弥陀佛梵文种子字，音shi，又称弥陀心印，常念诵可以消灾祛病，命终往生净土，上品上生。外图环绕以“拔一切业障根本往生净土陀罗尼”，即往生咒，是《早晚课诵集》中十小咒之一。学人若焚香礼拜佛像，合掌念诵此咒，日夜各21遍，能灭五逆、十恶、谤法等重罪，阿弥陀佛常在其顶护持行人。持诵此咒之人，现世心生欢乐，喜悦无比，消除烦恼，临终顺利往生西方极乐净土。
该版佛菩萨像均按《造像量度经》化身像规则绘制，阿弥陀佛相好端正温肃，服饰朴实单纯；菩萨相好柔丽慈祥，服饰华美庄严。构图左右对称，刻工精细。
8、慈悲观音像
尺寸：高170cm，宽95cm
雕刻年代：1878年
所依经典：《妙法莲华经》、《楞严经》等大乘经典
绘者：张国瑞依康熙丙子（1696）嵩山周璕
原画作摹绘
刻者：潘文法
材质：棠梨木
着墨
观世音菩萨是慈悲和智慧的象征，可化现千百亿身，有感必应，所求如愿，终将众生导入菩提大道，圆满成就。《妙法莲华经·普门品》云：观世音菩萨有三十二应化身，应以何身得度者，即现何身而为说法。观音造像风格多样，以示观世音菩萨化身无量，具有息灾、增益、敬爱、降伏等妙用。
图中观音菩萨面容安详秀美，凤目含笑，顶髻饰以凤冠珍宝，一尊小型阿弥陀佛端坐于顶髻中。风冠上镶以宝珠，每珠内映饰一梵文字母，错落排列为六字真言，即“嗡嘛呢呗咪吽”。此六字真言，内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中大智慧与大慈悲的巨大能量，是观世音菩萨的微妙本心。左手执以净瓶，右手执以杨柳枝，表示观世音菩萨以大悲甘露普洒世间，救度众生一切苦厄。菩萨的丝丝修长发缕飘垂至腰间，身著璎珞，双足立于莲花上，丰神绰约，令人敬仰。
该图在笔法上采用了“兰叶描”和“衣褶”技法，表现出吴道子画像中“吴带当风”的动态美感。用笔圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。表现观音手腕的线条变化极多，右腕衣褶内外层次分明，刻划细腻，线条流畅，是唐代绘画中表现贵族妇女的画法。佛冠、发髻、飘带等装束与菩萨手持的净瓶和柳枝，配合得十分和谐。雕刻手法非常精细，保持了原画的精神和笔锋特色，具有形神兼备，细腻华丽的特点。其版块规模之大，雕绘之精美，令人叹为观止，为举世罕见的艺术瑰宝。尝有学者以“东方维纳斯”赞之，绝非过誉之词。
此幅观音像原画作者为周璕（1649-1729），为清代康熙年间的著名画家，擅长人物、花卉，其画风独出己见，不落前人窠臼。
9、观音坐像
尺寸：高83cm，宽69cm
雕刻年代：清光绪年间
所依经典：《华严经》、《法华经》
绘者：无
刻者：无
材质：棠梨木
着墨
像版中观音菩萨以世间妇人形象示现，神态可亲，顶髻中坐有阿弥陀佛，头有背光，背光上方有梵文六字真言。观音菩萨以自在像式坐于岩石之上，四周饰以莲花及云纹。右前方有一憨态可掬的童子合掌立于一大叶之上。童子即善财童子，为求佛法，参谒五十三位善知识，曾于普陀珞迦山谒观世音菩萨而得到教益。
造像线条简洁写意，讲求笔墨情趣，极具神韵，雕刻精美传神。
10、观音立像
尺寸：高90cm，宽60cm
雕刻年代：清光绪年间
所依经典：《华严经》、《法华经》
绘者：无
刻者：无
材质：棠梨木
着墨
此幅像版从内容与表现手法上与观音坐像相似，观音愿力，随机现身，应以何身得度即现何身。应以坐像身得度者，即现坐像身为诸众生说法；应以立像身得度者，即现立像身而为说法。
立像观音慈蔼亲切，颈佩璎珞，伸出右手轻抚身前一合掌而立的童子头顶，观音与善财童子均立于波浪之中。
造像以简洁流畅的线条刻画出观世音菩萨慈悲接引的亲切神圣形像。
11、飘海观音像
