对此，我们的看法是，在中国文明的早期，人们不可能也不能建造一个如同现在北京一样的都城，供后人来考古，在夏那个时期，中国的大地上不可能存在一个大一统的王朝，它们都是大大小小的、相互具有联系的部落或者部落联盟，而这些部落或者部落联盟也都有自己的“中心区域”，接近于都城，但那是各个部落或者部落联盟的都城，而不是整个中国的都城。用今天的概念套用古代的模式，或用现在的标准衡量古人的做法，一定是会出错的，结果也是不能让人信服的。
其实，还有一个事实也是需要弄明白的，那就是所谓都城不可能是永久性的，它也可以像我们历史的都城由长安到洛阳，也可以从洛阳到北京以及其他地方。在夏这个朝代里，部落或者部落联盟之间的角逐是一定的，角逐不一定是谁灭了谁，或者谁统一了谁，也许一个部落去征服另一个部落，因为那个部落没有足够的准备等，失败后向征服他们的部落屈服，征服的部落也便放下了武器，不存在完全和颠覆性的毁灭。再过一段时间，那个没被完全和颠覆性毁灭的部落或者部落联盟，又向他们曾经屈服的部落开火，采取一样的手段，也不是没有可能。
另外，历史地来看，掌握了文明的，也不一定是武力最强的，能够天下无敌的。比如，历史上，大家都认为中原文明先进，但它也曾被游牧的文明征服过，像宋被元灭、明被清灭。比方说，中国人发明了火药，但晚清时却是别人把它制成先进的武器来打中国人。所以，这一点很重要，我们不能因为自己的文明产生于中原，就认定了那里的一切都是先进的，包括军事、建筑等等各个方面。
文明最早的起源一定是这样的，是让人相对稳定地活下来，活得更体面、更好，一切都是为了能够活下去的生存服务，而不是最先想到把别人消灭了。就像最早的石器，是用来生产的，而不是打仗的。考古学家许宏把二里头遗址称为“最早的中国”，而不是夏都，也许就是从这个角度来说的。知道了这些，就会觉得所谓的夏都争议其实是没有必要存在的，它甚至是中国大地上的一种广泛存在，可以有很多个的。
