“修身齐家治国平天下”，齐的哪个“家”？许多人都理解错了！别再弄错了：齐家治国平天下，家不是家，国也不是国，天下才是国！
“修身齐家治国平天下”是句常常被人引用的古话，但是，有些引用者并不一定能确解其中的含义，尤其是其中的“家”“国”与“天下”，其内涵就与现代意义上的“家国天下”有所不同。今天，老黄就为会简单科普一下。
“修身齐家治国平天下”源于《礼记·大学》。《礼记》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，为西汉礼学家戴圣所编，所以又名《小戴礼记》、《小戴记》。《礼记》与孔子教授弟子的《诗》《书》《乐》《易》《春秋》等共称“六经”，是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制。
《大学》是一篇论述儒家人生哲学的论文，该文先提出学习的目的在“明德”、“亲民”、“止于至善”，接着认为只有修身、齐家才能治国、平天下。其文曰：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
“修身”很好理解，就是处处严格要求自己，提高自身修养，这是为人立世之本。而后文的齐“家”治“国”与平“天下”，则必须先要了解孔子说这句话时所处的时代及其政治制度，这样才能更准确地理解这句儒家经典。孔子的生活时代，是我国的春秋末期，春秋时期有两个重要的政治制度，一个就是立嫡长子的宗法制度，另一个是继承西周的分封制。所谓“分封制”，是我国古代分封诸侯的制度。商代已开始分封诸侯，称号有侯和伯。西周灭商后，周武王基本上控制了商朝原来的统治地区，又征服了四周的许多小国。但如何牢固控制东方的大片领土，成了武王面临的一个严重问题。于是，他采“分封亲戚、以藩屏周”的政策，就是把他的同姓宗亲和功臣、谋士、盟国的首领分封各地，建立诸侯国。这一个个诸侯国成为对一方土地进行统治的据点，它们对周王室也起到拱卫的作用。据史*载，当时有800多个诸侯国。诸侯的等级分为公、侯、伯、子、男五等。
周王室称王、天子。“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。”指的就是这个意思。诸侯称国，首领叫公，如齐桓公、晋文公、秦穆公等之类。也就是说，天下指的是周王室所主宰下的华夏大邦，而“国”则指的是周天子分封的诸侯之邦，是为诸侯国，位于“天下之下”。
而在诸侯国之下，还有“家”。这里的“家”并不是指普通的个体家庭，而指的是卿、大夫的食邑。食邑又称采邑、采地、封地，是诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内）。卿、大夫在食邑内享有统治权利并对诸侯承担义务。食邑是可以世袭的，但是，到了战国时期，食邑主相互兼并，世袭制度才渐渐废弛。
卿、大夫的历史非常悠久，早在夏朝就有。据《礼记》载：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”在诸侯国里，卿的地位非常崇高，他们甚至可以左右国之一切，比如历史上有名的“三家分晋”的故事，讲的就是卿的巨大作用力的。
三家分晋，是指晋国被韩、赵、魏三家瓜分的事件。从公元前633年晋文公作三军设六卿起，六卿一直把握着晋国的军政大权。到晋平公时，韩、赵、魏、智、范、中行氏六卿相互倾轧。后来赵把范、中行氏灭掉后，公元前453年又联合韩﹑魏灭掉了智氏，晋国公室名存实亡。公元前403年周威烈王命韩虔﹑赵籍﹑魏斯为诸侯。到公元前376年，魏武侯﹑韩哀侯﹑赵敬侯瓜分了晋国公室。“三家分晋”是中国历史上具有划时代意义的重大事件，是春秋战国的分水岭。
由此可以看出，上文所谓的“家”，是仅次于诸侯的个人封地，是“大家”。
因而，上述那段文字的大致意思，用现代汉语的表达就是：古时那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的采邑；要想管理好自己的采邑，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好采邑；采邑管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
（图片来自网络）
