我是不薄“庸俗”，也自甘“庸俗”的；对于历史小说，则以为博考文献，言必有据者，纵使有人讥为“教授小说”，其实是很难组织之作，至于只取一点因由，随意点染，铺成一篇，倒无需怎样的手腕；况且“如鱼饮水，冷暖自知”，用庸俗的话来说，就是“自家有病自家知”罢。——鲁迅《故事新编·序言》
比张艺谋的《英雄》早6年，比陈凯歌的《荆轲刺秦王》早2年，当同为第五代导演的周晓文投入四千多万，声势浩大的筹拍完《秦颂》时，却因为理念的超前以及历史的新编，并没有收获预期的效果，这是一种遗憾。如果让我总结一下《秦颂》这部电影，我觉得，上面鲁迅说的话就是最好的概括。
以秦统一六国作为故事背景，却只是采摘了正史的某些部分，然后，站在历史的拐点用今人的想法在纵面和横面重新解读，不免会有借古讽今的暗指，可是，如果仔细品味《秦颂》这部电影，却总能在其故事内容中感知到夹杂着今人上下求索的思维活力。
编剧芦苇和导演周晓文六年磨一剑的杰作，绝非只是想把司马迁的《史记》内容重新演绎一遍这么简单。当把姜文饰演的嬴政和葛优饰演的高渐离捆绑在一起时，电影里，总是弥漫着肉体和灵魂错位的孤独感，这并非是站于高山之巅的傲视群雄，而是因果轮回的宿命纠缠。
嬴政和高渐离，高渐离和栎阳公主，嬴政和天下，高渐离和天下人，难道就是你现在所看到的样子吗？
什么是天道？道德？法律？什么是历史？正史？野史？
在横看成岭侧成峰的思想碰撞中，《秦颂》这部电影，或许给我们打开了一个新的视野，那就是，历史总是后人书写的，所以，今人始终处在历史求索的发展轨迹上，那么，不妨重新认真思考一下，如何让刻板的历史具有鲜活的生命力？
嬴政是人，高渐离是人，栎阳也是人，被时代裹挟的这些人，内心世界究竟是什么？我想，《秦颂》能够多年之后成为一部经典作品，恰恰在于它对时代的变迁，人性的刻画，文化的反思等方面最深刻的体现。
“两只小狗，梦见骨头，汪汪汪汪，咬了一宿，咬了一宿，狗毛两口，汪汪汪汪，没有骨头。”这是我看完电影后始终萦绕在脑海中的旋律。少时嬴政在即将被砍头的时候，身旁的玩伴高渐离抚琴唱起的一首歌曲，虽为少年呓语，却总是能够在荒诞的歌词中体悟出简单明了的战争原罪。
大量的象征和隐喻大概是历史题材电影最大的特点，而作为历史新编的《秦颂》，在友情、爱情、家庭、国家、战争、*戮等主要命题的背后，却是立足历史发展的轨迹，对于人类文明建设和精神家园重构的一种现代寓言。
对于《秦颂》而言，这种深刻的寓言体现在：当最初的理想在战争*伐中逐渐被无休止的*所代替时，当战争中滋生的权力迷恋成为控制人心的唯一准则时，当试图借助外物完成所有人思想统一时，你能征服一时的天下，却无法站在历史发展规律上，完成文化持久的传承与发扬。
