写材料用典典故大全（30条）
1.路虽远，行则将至；事虽难，做则必成
2.业必务于专精
3.立志欲坚不欲锐，成功在久不在速
4.有善始者实繁，能克终者盖寡
5.自古兴俭以劝天下，必以身先之
6.克勤于邦，克俭于家
7.天下事或激或逼而成者，居其半
8.由俭入奢易，由奢入俭难
9.谋定而后动，知止而有得
10.兵之胜在于篡卒
11.千里快哉风
12.生之有时而用之亡度，则物力必屈
13.机之未至，不可以先；机之已至，不可以后
14.私义行则乱，公义行则治，故公私有分
15.求名心盛者必作伪
16.三军之灾，生于狐疑；用兵之害，犹豫最大
17.令严方可肃兵威，命重始于整纲纪
18.千举万变，其道一也
19.言之高下在于理，道无古今惟其时
20.石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤
21.恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心
22.人人自有定盘针，万化根源总在心
23.初仕以勤政为首务，政不勤则百事殆
24.大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口
25.观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下
26.不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆
27.历览前贤国与家，成由勤俭败由奢
29.令在必信，法在必行
30.足蒸暑土气，背灼炎天光
1.路虽远，行则将至；事虽难，做则必成【典故】出自《荀子·修身》，路虽弥，不行不；事虽小知，不做不成。此处为演化运用。
意思是，路途及时遥远，只要你肯前行便能到达。事情即便很难，只要你肯做就能完成。
2.业必务于专精【典故】出自清代章学诚，学必求其心得，业必贵其专精。
意思是，学习后必须要有心得，有体会，要有自己对这个成果的理解。做一些事情最重要的就是要学的精益求精。
3.立志欲坚不欲锐，成功在久不在速【典故】出自宋代张孝祥《论治体札子·甲申二月九日》，然臣闻之，立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。治有大体，不当毛举细故；令在必行，不当徒为文具。
意思是，树立志向需要坚定而不要急切，成功在于持之以恒而不在于速成。确立志向、成就事业贵在坚韧与持久，切忌急进速就。
4.有善始者实繁，能克终者盖寡【典故】出自唐代魏徵《谏太宗十思疏》，凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
意思是，开头能做好的人很多，但是能坚持到最后，一直都做得很好的人却很少。
5.自古兴俭以劝天下，必以身先之【典故】出自宋代朱熹《宋名臣言行录》，自古兴俭以劝天下,必以身先之。
意思是，自古以来号召天下百姓勤俭节约，必须以身示范。
6.克勤于邦，克俭于家【典故】出自周代《尚书·大禹谟》，降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。
意思是，能够辛勤地为国家效力，能够节俭持家。后演化为成语“克勤克俭”。
7.天下事或激或逼而成者，居其半【典故】出自清代曾国藩《曾国藩家书》，天下事无所为而成者极少,有所贪有所利而成者居其半,有所激有所逼而成者居其半。
意思是，世界上能做成的事情，多半是因为外界的压力被逼或者被激出来的。
8.由俭入奢易，由奢入俭难【典故】出自宋代司马光《训俭示康》，顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
意思是，由节俭进入奢侈很容易，由奢侈进入节俭就困难了。
9.谋定而后动，知止而有得【典故】是一个汉语诗句。
意思是，谋划准确周到而后行动，知道目的地才能够有所收获。
10.兵之胜在于篡卒【典故】出自《孙膑兵法·篡卒》，孙子曰：兵之胜在于篡卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。
意思是，孙膑说：“用兵取胜的关键在于选拔士兵。士兵的勇敢在于军纪严明，士兵的作战技巧在于指挥得当，士兵的战斗力强在于将领的信用，士兵的品德在于教导。
11.千里快哉风【典故】出自宋代苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
意思是，一个人只要具备至大至刚的浩然之气，就能在任何境遇中都处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风。
12.生之有时而用之亡度，则物力必屈【典故】出自汉代贾谊《论积贮疏》，生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。
意思是，生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。
13.机之未至，不可以先；机之已至，不可以后【典故】出自《宋史·第一百五十七·余端礼》，机之未至，不可以先；机之已至，不可以后。以此备边，安若太山，以此应敌，动如破竹，惟所欲为，无不如志。
意思是，要善于把握时机，利用时机：时机不到，动手就会事倍功半或者失败；时机到了，不行动起来，就会坐失良机，一事无成。
14.私义行则乱，公义行则治，故公私有分【典故】出自《韩非子·饰邪》，私义行则乱，公义行则治，故公私有分。人臣有私心，有公义。
意思是，私义盛行于世，就会导致国家混乱，公义盛行于世，就会使国家国泰民安，所以说，公私有别。
15.求名心盛者必作伪
【典故】出自明代吕坤《*语》，名心盛者必作伪。
意思是，人若有过强的名利之心，必然会弄虚作假。提倡君子应该树立自己的品德信誉，谨慎地对待自己的言行思维，不可为追求名利而弄虚作假。
16.三军之灾，生于狐疑；用兵之害，犹豫最大【典故】出自战国吴起《吴子兵法·治兵第三》，吴子曰：“凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。故曰：用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑。”
意思是，用兵最大的危害，就是拿不定主意，给三军带来灾难的，是多疑不决。
17.令严方可肃兵威，命重始于整纲纪【典故】出自清末杨秀清《太平天国》，令严方可肃兵威，命重始于整纲纪。
意思是，军令严格才能树立军队威严，法令严苛才能整顿朝纲法纪，指要从严治军治国，才能使军威严格，朝廷安定。
18.千举万变，其道一也【典故】出自《荀子·儒效》，与时迁徙，与世偃仰，千举万变，其道一也。
意思是，形式无论如何变化都是依照一个规则、中心或是基础，缺少这个规则、中心、基础那么事物就不会存在。
19.言之高下在于理，道无古今惟其时【典故】这是古代的一副对联。
意思是，评价言论的好与不好，不在于声音高低而在于所说的是否有道理；道理、方法没有时代的局限，不是说古代的一定好或者现代的一定好，只看它是不是适应当下的时势。
20.石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤【典故】出自《吕氏春秋·诚廉》，石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。
意思是，石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。
21.恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心【典故】出自明代冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》，恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。
意思是，施惠于人、德义相交的，叫做知己；肝胆相照、心心相印的，叫做知心；志同道合、意气相投的，叫做知音。
22.人人自有定盘针，万化根源总在心【典故】出自明代王阳明《咏良知四首示诸生（其三）》，人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
意思是，良知就藏在心中，就像定盘针那样给我们指示方向。时间纷繁万物乃至万物之间的变化、关系都在人的心中。
23.初仕以勤政为首务，政不勤则百事殆【典故】出自明代佚名《初仕要览》，
意思是，初次做官应该把“勤政”作为首要任务，因为政不勤就会百事懈怠、危险。
24.大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口【典故】出自宋代朱熹《训学斋规》，大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
意思是，凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。
25.观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下【典故】出自《易经》，刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
意思是，观察天地运行的规律，以认知时节的变化；注重伦理道德，使人们的行为合乎文明礼仪。
26.不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆【典故】出自宋代朱熹，不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。
意思是，不努力奋发向上，心智就会一天天变得颓废；不经常检讨约束自己，心智就会一天天放纵无顾忌。
27.历览前贤国与家，成由勤俭败由奢【典故】出自唐代李商隐《咏史二首·其二》，历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
意思是，纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？
29.令在必信，法在必行【典故】出自宋代欧阳修《司门员外郎李公瑾等磨勘改官制》，令在必信，法在必行。
意思是，政令必须讲信用，法律必须要执行。
30.足蒸暑土气，背灼炎天光【典故】出自唐代白居易《观刈麦》，足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。
意思是，双脚受地面的热气熏蒸，脊梁上烤晒着炎热的阳光。精疲力竭仿佛不知道天气炎热，只是珍惜夏日天长。
