智真长老的话中，便藏有鲁智深的道家正果，这个正果就是“上应天星”。梁山三十六天罡中，就有天孤星花和尚鲁智深。同时，也藏有鲁智深的佛门正果，那就是“汝等皆不及他”。
鲁智深占据二龙山，做了宝珠寺的住持方丈，初步验证了鲁智深“汝等皆不及他”的佛门正果。重回大相国寺，夺了方丈之位，更成就了佛道两家的正果。鲁智深在佛门中的位置与智真长老齐平，五台山所有的僧众当然不及他了。
“鲁智深”这个法号十分特别，佛门弟子怎么能姓“鲁”呢？其实，“鲁智深”本身就是一个佛道结合体，道家的出家人才称姓氏，因而，施耐庵保留了鲁达的俗家姓氏，以佛门法号为名，塑造了这样一个亦佛亦道，佛道合一的人物。
因而，鲁智深的性格特点是综合了佛道两个教派的隐喻意义。花和尚鲁智深原本也是宋徽宗“革佛”的产物，与瓦罐寺的崔道成一样，是一个被道教同化、异化的不佛不道怪物。但是，因为此人原本就是道家镇锁的妖魔，是三十六天罡之一。所以，智真长老说他“灵光一点，价值千金”，这点“灵光”指的就是鲁达的“前世出身”，以及他后来的正果。
亦佛亦道，佛道合一，故事的步步推进，把一个“妖魔”炼成了成就佛道两家正果的天罡星花和尚鲁智深。“鲁智深”最终的性格特点可以用八个字来概括：侠肝义胆，英雄豪迈。
《水浒传》中的“鲁智深”是由鲁达、花和尚鲁智深、天罡星花和尚鲁智深三个形象构成，或者说是一个人物的三个阶段。这三个阶段则又是妖魔——不僧不道——亦佛亦道渐次演进，不断升华。
鲁达原本就是一个妖魔，他身上的暴力倾向便是其主要的性格特征，在《水浒传》特定的语境中，我们不妨把这样的性格称为“妖魔性格”。但是，梁山好汉又都是“替天行道”的上界星煞，鲁达也就具备了从妖魔“还道”，最终上应天星的天然优良品格。因而，仗义豪爽，嫉恶如仇便是其性格的另一面。
鲁智深入了佛门，其实是一个洗练妖魔性格的修行过程。这个过程也并不太长，从火烧瓦罐寺起，鲁智深便由“不僧不道”而向“亦佛亦道”升华。做了二龙山宝珠寺方丈的鲁智深，再也不是渭州城的鲁提辖，性格不再暴戾凶顽，大有几分出家人的慈悲。
但是，鲁智深身上的佛门性格却又在梁山被慢慢消磨，尤其是在攻打曾头市的时候，挥舞禅杖，令金国人以及汉奸史文恭胆寒。施耐庵没有泯灭鲁达的妖魔性格，暴力*戮的天性被再度唤醒。
然而，鲁达的暴力*戮针对的金国的兵马，而不是渭州城的屠户，桃花山的强人。正因为如此，鲁智深才修得了佛道两家的正果。抗金*敌，保境安民，鲁智深以佛门弟子的身份，回归道家紫府。
鲁智深是《水浒传》中一个非常经典的形象，其性格特点也十分的复杂。所以，智真长老说他“命中驳杂”。驳杂，就是花的意思，所以，鲁智深绰号花和尚。
花，其实就是鲁智深性格特点最准确的描述。
