牛年犯太岁的四个属相,牛年犯太岁属相有哪几个

首页 > 经验 > 作者:YD1662023-05-25 01:18:07

说太岁

原创 黄黎星 乾坤大义黄黎星博士的易学天地

太岁一说,由来久矣!而至今仍于年末岁首时,为许多人所关切乃至热议。今天,在下为群友诸君讲一讲“太岁”古代天文历法之来历,太岁在数术界、道教界及民俗中表现形态,再列举辛丑年所言“坐、冲、刑、害”太岁之习俗对应,最后说明其中的文化蕴意。

一、天文与历法

《汉书·律历志》中有一句话:“历本之验在于天。”这句话直接,朴素,精彩!意思是:历法历数的制作、确定,是否合理、准确,是由天文(日月星辰)来验证的。

其时代背景是:汉武帝太初元年颁行《太初历》之后二十七年,汉昭帝元凤三年(公元前78年),太史令张寿王妄议《太初历》之事,“今阴阳不调,宜更历之过也。”经过几轮争论,特别是经过六年的测候校验,《太初历》第一。由此而得出了结论是:“历本之验在于天”,对后代的天文历法学发展影响很大。

为什么先提到《太初历》(具体数据即《三统历》所论析者)呢?因为,《太初历》是我们今天能够看到的最早的有具体的系统数据的历法历数。

没有可以“验之于天”的系统数据,构建出各种玄妙奇、层层叠叠的体系,是各种星命数术所使用的方法,加上诸多融合(高级一点称为“融合”,低级的就是杂糅拼凑)古天文学星象名目、道教神煞以及喜欢附会的《易》学象数卦爻符号、汉代易例(名目繁多)、河图洛书及其扩延旁涉(更为繁复),然后言之凿凿,振振有词,引“经”据“典”,谈玄炫秘,不一而足。各种星命数术,有时又以“乾坤易简”“大道至简”为托辞,避而“肥遯”,逃之夭夭。子曰:“下学而上达。”(《论语·宪问》)此乃夫子之教诲,蕴意深矣。

在下曾言:千万人描述日月经天、星汉璀璨的景象,在某种意义上,不如二三子精密观测进而计算躔离度数、五星周期。(【躔离】,chán lí,是指日月运行所经历的距离远近。【出处】《汉书·律历志上》:“举终以定朔晦分至,躔离弦望。” 颜师古注引应劭曰:“躔,径也。离,远也。”有“日躔月离”之词。)

牛年犯太岁的四个属相,牛年犯太岁属相有哪几个(1)

《汉书·律历志》中“历志”部分的开头说:

历数之起上矣!传述颛顼命南正重司天,火正黎司地,其后三苗乱德,二官咸废,而闰余乖次,孟陬珍灭,摄提失方。尧复育重、黎之后,使纂其业,故《书》曰:“乃命羲、和,钦若吴天,历象日月星辰,敬授民时。”“岁三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁,允厘百官,众功皆美。”其后以授舜曰:“咨尔舜,天之历数在尔躬。”“舜亦以命禹。”至周武王访箕子,箕子言大法九章,而五纪明历法。故自殷周,皆创业改制,咸正历纪,服色从之,顺其时气,以应天道。

远古时代,就开始观测天文以制定历法。显然,也自然,日月星辰是制定最重要的标志物(当然,大气层以内的气候,及大地上的物候,也是历法的参考。古代文献中,大气层以外的天文,与大气层之内的气候,往往没有严格区分。)

相关文献,引《尚书》——

A.《尚书·虞书·尧典第一》:乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时。

B.《虞书·舜典第二》:舜让于德,弗嗣。正月上日,受终于文祖。在璿玑玉衡,以齐七政。肆类于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神。辑五瑞。既月乃日,觐四岳群牧,班瑞于群后。

这里的“七政”,就是后世所谓《果老星宗》《七政四余》,七政,指日(太阳)、月(太阴),以及金(太白)、木(岁星)、水(辰星)、火(荧惑)、土(填星、镇星)五大行星。四余是指紫炁、月孛、罗睺、计都这四虚星。

C.《尚书·洪范》:次四曰,协用五纪”。“五纪:一曰岁、二曰月、三曰日、四曰星辰、五曰历数。”

牛年犯太岁的四个属相,牛年犯太岁属相有哪几个(2)

中国古代的历法,共有104种。(陈遵妫先生的《中国天文学史》有详细的说明,可参阅。)文献记载有《古六历》,为《黄帝历》《颛顼历》《夏历》《殷历》《周历》《鲁历》六种。古六历的不同主要是“历元”(年的起算点)、施行地区和所用的元朔不同。据文献(《汉书·律历志》、《开元占经》)记载,《颛顼历》曾使用到汉武帝太初元年(公元前104年)改历(《太初历》,其数据为刘昕所名《三统历》记载并阐释)止。

根据各自资料所得出的研究结果,可以认定《黄帝历》等古六历,都以365又1/4日为回归年的日数,所以又称古六历为“四分历”。《古六历》以29又499/940日为一朔望月,在19年中设置7个闰月。

各历采用的正月是:《黄帝历》《周历》《鲁历》三种历以冬十一月为正月,相当于干支历建子;《殷历》以冬十二月为正月,相当于干支历丑月;《夏历》以春一月为正月,相当于干支历建寅;《颛顼历》以冬十月为正月,相当于干支历建亥。

关于“月建”:古代称北斗七星的斗柄所指为“建”。月建是指干支历的十二支而言,如建子、建丑、建寅等等。现称为“农历”的历法,所对应干支历的十二支配月建,是指:正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑。这便是“夏正建寅、殷正建丑、周正建子”说法的由来。(正,指正月,岁首。)

读过《诗经·豳风·七月》的朋友,应该对此诗中的《夏历》《周历》并用的情形有所了解,至少有此印象吧。

七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁。三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜。

……

四月秀葽,五月鸣蜩。八月其获,十月陨萚。一之日于貉,取彼狐狸,为公子裘。二之日其同,载缵武功,言私其豵,献豜于公。

……

二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴。四之日其蚤,献羔祭韭。九月肃霜,十月涤场。朋酒斯飨,曰*羔羊。跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆。

牛年犯太岁的四个属相,牛年犯太岁属相有哪几个(3)

《古六历》原本及其具体数据,已基本亡佚无存,只留存一些片断资料,其中的《颛顼历》使用到汉武帝时期,但也只是在考古中发掘到一些资料。

说到这里,有群友会说:黄教授扯远了,这个跟“太岁”有什么关系呢?

有关系的,因为现在【百度】等网络资讯中搜索【太岁】,其说法居然是:

“明代万民英根据我国古文献明文记载确定干支为天皇时发明,在其著作《三命通会》《星命大全》中有详细记载。”

“太岁,是天皇氏时代创制的星纪,又称‘摄提纪’。”

“天皇氏的这一发明影响深远,后世用于历法、术数、计算、命名等各方面。”

万民英之说,不足为据,姑存之而已。万民英汇聚星命诸说而撰著成书(《星学大成》《三命通会》),自有其苦心孤诣之思虑,影响流布于数术后学,四库馆臣已有评价。在下以古代历法(《太初历》《大明历》《大衍历》《授时历》等)之数据衡量万民英之说,其天文历法学颇粗疏,多为牵合附会。

明代于天文历数之学有造诣者,朱元璋后裔、郑王世子朱载堉是为数不多的翘楚之一。

再说干支纪年。

我国上古时代就有干支纪元。

十天干曰:阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳;

十二地支曰:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。

文献记载,是十三经之一的《尔雅》,《尔雅》第八《释天》曰:

太岁在甲曰阏逢,在乙曰旃蒙,在丙曰柔兆,在丁曰强圉,在戊曰著雍,在己曰屠维,在庚曰上章,在辛曰重光,在壬曰玄黓,在癸曰昭阳。

太岁在寅曰摄提格,在卯曰单阏,在辰曰执徐,在巳曰大荒落,在午曰敦牂,在未曰协洽,在申曰涒滩,在酉曰作噩,在戌曰阉茂,在亥曰大渊献,在子曰困敦,在丑曰赤奋若。

《尔雅·释天》的相关记载还有:

【月阳】月在甲曰毕,在乙曰橘,在丙曰修,在丁曰圉,在戊曰厉,在己曰则,在庚曰窒,在辛曰塞,在壬曰终,在癸曰极。

【月名】正月为陬,二月为如,三月为寎,四月为余,五月为皋,六月为且,七月为相,八月为壮,九月为玄,十月为阳,十一月为辜,十二月为涂。

【岁名】载,岁也。夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载。

这些名词,现在看起来很生疏很拗口很神秘,其实古代都有疏解,这里就不展开细说了。

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