过了没多久，陶渊明产生归乡之情。恰逢妹妹病逝，陶渊明请求辞去官职，再次归隐田园。这一去，陶渊明便再也不入官场了。
具体算算，陶渊明前后五次当官，在官场里痛苦挣扎十二年。本来愿望“师圣人之遗书，发忠孝于君亲”，结果官场的勾心斗角让陶渊明无法适应。
加上本性热爱田园、自由，使得陶渊明义无反顾地五次当官，五次还乡，宁可穷，都要坚持自己的本心。
依我之见，陶渊明能五次出山，不完全是为了挣取生活费。
民间有句俗语，学会文武艺，卖与帝王家。陶渊明再怎么着是个文化人，恰逢乱世，曾有过救国救民的念头，但每次当官总是有些事情令他不如意。
期望越大失望越大，陶渊明在一次次出山归隐的过程中，逐渐累积的信心被全部打散。
第五次当官经历结束后，他是彻底死心，再也不想陷入尘世，尤其是这混乱不堪的官场。
三、审美——久在樊笼里，复得返自然
魏晋南北朝，特别是东晋之后的朝代，社会上一度流行玄学之风。
玄学是一门庄子哲学，其核心是老、庄推崇的道，基本精神就是顺应自然，返璞归真。
这种精神必然深刻影响着当时人们审美意识和形成与发展，尤其是酷爱学习的东晋隐士们。
在这种精神的感召下，产生了强烈的审美需求。他们为了超脱凡尘、陶冶情性，纷纷归隐自然美的山林中。
讲得更直白点，逃离了官场生活的陶渊明感到身心畅快，他一边种着庄稼，一边欣赏这良辰美景，生命随着时间自然流淌，这一切给他带来的最真实畅快的体验。
陶渊明早已看破尘世，他活明白了，与其追逐虚无缥缈的救国救民，倒不如过好自己的每一天。
正因如此，陶渊明才一口气写了五首《归田园居》，详细描写了他所见识到和脑袋里想象的田园风光，包括著名的世外桃源。
四、研学——好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食
在农活之余，陶渊明特别喜爱读书，他曾说过：“好读书，不求甚解，没有会意，便欣然忘食。”
从读书中得到快乐，不是将其当做攫取名利的手段，这是陶渊明一生信奉的准则，也是许多东晋南朝隐士隐居生活中不可缺少的重要内容。
这一时期的隐士潜心研究、笃学不倦，达到令世人惊叹的程度。
包括葛洪、陶弘景等追求长生之人终日隐居于山间，研究养生之法，具有强烈的研学需求。
从事研究学习、聚徒讲学需要有一个清净、自由的环境。当时的社会充满黑暗与动乱，为了便于研究讲学，他们不得不找一个清静、自由开阔的地方，满足于研究学问、追逐审美等诸多需求。
无人打扰的田园山林，便是最好的去所了。因此，研学需求是以陶渊明为代表的东晋南朝隐士隐居山林的一大推动力。
在东晋南朝特殊的社会环境中，以陶渊明为代表的隐士需求是十分复杂的。
与其说他们是主动躺平，倒不如说因为各种各样的需求选择归隐山林。在幽美的山林中寄情于山水，或研究学问，寻找自己的精神寄托，促进了山林的文化建设。
在那样的环境与个人需求下，陶渊明屡屡入仕不顺，倒不如寻求真我，反倒是一种解脱。
如今青年的躺平却是一种逃脱；“解脱”与“逃脱”只差一字，其中的深意却相去甚远啊。（图文转载自网络，版权归原作者“头条号一更历史”所有，如有侵权，敬请联系删除）
