被后世尊为亚圣的人是谁,亚圣是哪位古代圣人

首页 > 经验 > 作者:YD1662023-06-03 13:13:01

每当提起儒家,人们通常以"孔孟之道"来表示。"孔"是孔子,被尊为"至圣先师";"孟"指孟子,被后儒们尊为"亚圣"。而在时间上晚于孟子60多年的另一位大儒——荀子(前313-前238年),通常就总是处于有意无意地被"视而不见"的地位,甚至明代的嘉靖皇帝还亲自下旨,将荀子挪出孔庙。

被后世尊为亚圣的人是谁,亚圣是哪位古代圣人(1)

孔子在儒家的地位毋庸置疑,他不仅将西周以来的王官学传统进行创造性的改造和发挥——援"仁"入"礼",将原本作为外在规范的"礼"成为人内心的精神性指引;而且在剥离王官学贵族性质的基础上,创立了"有教无类"的儒家传统。儒家子弟在孔子有生之年就桃李满天下,使新生的儒家思想广为传布,焕发出勃勃生机。

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孔子画像

但是孟子的思想对于儒家或者说对于我国古代社会历史而言,产生的实际效果如何呢?

孟子的主张及其影响

韩非子说,孔子死后(至他的年代),儒家分化成了八派:

自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正乐之儒……故孔、墨之后,儒分为八,墨离为三。——《韩非子·显学》

其中的"孟氏之儒"即为孟子系,"孙氏之儒"指荀子系。

孟子所处的年代比孔子晚了近180年,生卒年约在公元前372年-前289年。孟子出生时,历史的车轮已经从"礼"韵犹存的春秋时期驶入了战火纷飞的战国时期。孟子在孔子学说的基础上,发展出广为人知的"性善论"和"仁政"学说。

在诸子纷起的百家学说中,"性善论"为当时被普遍认为已经失去了现实意义的孔子学说提供哲学上支持。孔子认为礼的精神源自人的内心,孟子则将它进一步归结到人性上。礼既是人的内在本性和情感生发出来的外在表现,同时也是唤醒人生而俱有的良知良能的有效方式。

被后世尊为亚圣的人是谁,亚圣是哪位古代圣人(3)

"性善论"既说明了"礼"的来源的可靠性(不是依附于已经崩溃了的封建制度,而是可靠且稳定的人性),又以此来"拒杨墨"(墨子的"兼爱"和杨朱的"自爱"都是违背人性的),为儒家学说的发展开辟了一片全新的天地。

建立在性善论基础上的"仁政"学说,包括其中的民本学说、王道学说、德治观念等,时至今日依然在发挥影响。但是实际上,孟子的学说在当时并没有受到各国国君们的重视。孟子充满激情的理想主义,对那些正疲于应付各种内忧外患的国君而言,无异于是隔靴搔痒,并没有人真正采纳和实践他的主张。直到唐代韩愈提出"道统说",把孟子明确地列为孔子思想的继承人,孟子才重新进入人们的视线。

"尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。"——韩愈《原道》

从此,孟子的地位就如点着了的烟花一样霹雳啪啦一路开挂。《孟子》不但是宋代学者的必读经典,而且还在此基础上结合佛、道的影响,发展出程朱理学。将《孟子》列入"四书"便是朱熹*事;元朝的文宗皇帝更是封孟子为"亚圣公",正式确立了他在儒家道统中不可取代的地位;明代以王守仁为核心的阳明心学,更被认为是继承了孟子的"精神衣钵",比程朱理学更贴近孟子、忠实于孟子。

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