梁启超
梁启超先生还认为，孟子的性善论和荀子的性恶论是孔子所言极少的"人性"问题的两个极端，也都是教育的手段。
历史的"错位""孟子讲教育之可能，荀子讲教育之必要……他们二人，都从教育方面着眼，或主性善，或主性恶，都是拿来做教育的手段，所以都是对的。"——梁启超《儒家哲学》
在儒家学术史上，与孟子的"仁政"、"王道"政治相比，荀子对君主权力的强调，使他的学说与"霸道"政治无比接近，也被后世儒生所不屑。人们甚至用"小康"与"大同"之间的差距，来嘲笑荀子的理论格局像"小康"那般不如孟子的恢弘大气。加上他还教出了两位典型的"法家"弟子——韩非子和李斯，就更被认为是离经叛道，而饱受"正统派"儒生的诟病了。（其实，今人大概都明白，"小康"社会的可操作性，可比"大同"强多了！）
荀子讲学图
吊诡的是，荀子虽然被后世的儒者们大肆诋毁，但荀子对于儒家乃至我国古代社会所产生的实际贡献和影响却是实实在在的，恐怕也是被尊为"亚圣"的孟子梦寐以求的。清代学者汪中在总结和评价荀子的学说时表示：
"荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经……《毛诗》，荀卿子之传也……《鲁诗》，荀卿子之传也……《韩诗》，荀卿子之别子也……《左氏春秋》，荀卿之传也……《谷梁春秋》，荀卿子之传也。荀卿所学，本长于《礼》……曲台之《礼》，荀卿之支与余裔也。盖自七十二子之徒既殁，汉诸儒未兴，中更战国、暴秦之乱，六艺之传赖以不绝者，荀卿也。"——汪中《荀卿子通论》
简单概括一下就是，如果没有荀子和他的弟子们，儒家早就game over（玩儿完）了！
汪中的说法在当今学界获得了普遍的认可。说荀子对儒家有"再造之恩"，一点都不夸张。不少学者认为，我国今天的许多传统，如果往前追溯，也往往是追到荀子，而非孟子那里。虽然谁也不能回到过去，让历史对荀子公平一点，但他在如今的受重视程度，如若他泉下有知，也该感到欣慰吧！
