对于蝉，当时的学界普遍认为雄蝉是在召唤伴侣，才会持续鸣叫。可是经过长达15年与蝉为伴，观察记录蝉的生活习性后，法布尔得出了自己的观察结论：蝉的歌唱完全与求偶无关，而是一种生存本能，和呼吸一样的本能。
正如《昆虫记》中写的那样——蝉四年在地下干苦工，一个月在阳光下欢乐，这就是蝉的寿命。我们不要责备成年的蝉狂热地高奏凯歌，因为它在黑暗中生活了四年，穿披着皱巴巴的脏外套，如今它突然穿上精致的服装，长着堪与飞鸟媲美的翅膀，沐浴在温暖的阳光下，微醉半醺，在这个世界里，它极其快乐。为了庆祝这得之不易而又这么短暂的幸福，歌唱得再响亮也永远不足以表示它的欢愉啊。
法布尔对蝉鸣的解释，自然欢快，不以人的主观意识为导向，不追求精确的理由，而始终寻求一种以幸福快乐为价值取向的孩童指标。这种与自然平等的视角，正是一种与自然和谐共处的生态观的表现。
法布尔的结论完全是建立在亲身观察上的，没有任何现成的理论佐证，是一种纯粹儿童式的，也是最真实自然的结论。这是一种与自然平等，与动植物平等，不带任何先入为主的观察。
《昆虫记》既是一部严谨的昆虫学作品，但它不像其他科学类作品那般内容晦涩难懂，用词枯燥无味，读来反而给人一种妙趣横生，仿佛与虫儿面对面交流的感觉。从这种意义上来说。《昆虫记》也是一部优美的散文巨著，它实现了科学与文学的完美结合，也将理性思考和感性表述合二为一。
《昆虫记》刚一投放书市，立即受到读者的喜爱和欢迎，因为法布尔着手写《昆虫记》的时候，他并没有打算把这样一部昆虫学学术著作写成只给圈内人看的纯学术著作，而是选择用散文的形式和朴素而纯真的文字表现生命的真实细节之美。
但《昆虫记》又和一般的抒情散文不同，书中的描写不是抽象的，也不是言之无物的，而是具体、真实、可靠的观察所得。《昆虫记》详细深刻，文笔练达，文字流畅，文风质朴，别有风趣，自成一格。
法布尔一方面用人性观照虫性，在昆虫身上倾注了深刻的人文关怀，另一方面又用虫性反观人类生活，思考人类的生存状态、生活态度、价值观念等等，睿智的哲思时时跃然纸上。
在法布尔笔下，昆虫的灵性栩栩如生，一部严肃的学术著作变得如诗歌、如美文。阅读《昆虫记》不仅能够获得知识和思想，阅读本身就是一次独特的审美过程。
《昆虫记》里的语言优美，《昆虫记》里的昆虫可爱，以至于他被誉为“昆虫诗人”。如果说法布尔诗意诗人的情怀来描写他眼中的昆虫的话，那么昆虫生活的荒石园就是法布尔的诗意栖居地。
法布尔在荒石园用极其细致的文字描写了各种昆虫的生活。经过仔细地观察，法布尔发现萤火虫虽然有着漂亮的外表，却是一个不折不扣的肉食者。它通常以蜗牛为食物，它用自己身上尖利细小钩子为捕食工具，在蜗牛外膜上反复轻敲，将体液从沟槽传入蜗牛身上，使其失去知觉，于是蜗牛就成了萤火虫的一顿美餐。
法布尔还发现雄萤火虫发出的光要比雌萤火虫亮一些，而呼吸器官正是它的发光器官，发光是由于氧化作用的结果，并且从生到死都放着光亮。可是这些光明的小动物，都没有什么群居观念，甚至没有家庭观念，它们随地产卵，随遇而安。
法布尔细心地描绘了他同孩子们怎样去征服黄蜂的巢穴，他以热情的笔调赞美了黄蜂的南瓜似的圆形巢穴。在他看来，黄蜂的动作常常是符合物理学和几何学的定理的，它们本能地像科学家一般地工作。
