坝老傣寨辞旧岁放高升仪式（（岩温宰香 摄/2016年4月14日））
因为放高升有一定的危险性，所以要有专人燃放，并且村长要在一旁监督和指挥，才能保证整个仪式安全进行。当各家的高升整齐摆放在发射架上后，放高升仪式便开始了。负责人点着引线，一个个高升呼啸着冲上天空，在蓝天里一声声爆响。燃放高升的时候，寨子里的锣鼓手要敲响象脚鼓、铓和锣，为大家助兴，高升放得越高，锣鼓声和欢呼声越响亮，整个场面非常壮观。辞旧岁燃放的高升，预示着将过去一年所有不顺心的事情都送走、放走。放高升的过程中，如果高升飞不高或爆炸，则说明你还没有脱离灾祸，因此要多做善事，关爱家庭，一心向佛。
第二天就是傣历新年（公历的4月15日），相当于春节的大年初一，坝老傣寨要举行迎新年仪式。送旧岁的地点选在太阳落山的西边，寓意陈年旧岁的逝去；而迎接新年地点则要选在太阳升起的东方举行，寓意新年的勃发和生机。迎接新年的仪式程序上与送旧岁方举行，寓意新年的勃发和生机。迎接新年的仪式程序上与送旧岁的差不多，但意义不一样。迎新年仪式，是迎接新的一年的到来，祈求的是在新的一年里风调雨顺，人畜兴旺，迎新年放高升仪式则是祈求新的一年里吉祥如意。高升放的越高，说明这一家在新的一年里会万事顺意，平安吉祥；相反，如果高升放不顺利，村民们会认为在新的一年里将会遭遇坎坷或挫折，因此做人做事要倍加努力，万分小心 。
坝老傣寨迎新年放高升仪式（岩温宰香 摄/2016年4月15日）
坝老傣寨迎新年放高升仪式（岩温宰香 摄/2016年4月15日）
傣历新年这天，除了做迎新年仪式以外，还要举行盛大的浴佛仪式。浴佛用的清水由专人负责集取，在太阳还未出山的时候，将不同溪流的7种泉水全部集齐，送到缅寺。村民们身着节日的盛装，聚集在缅寺内。浴佛仪式由“布占”和大佛爷主持。在大佛爷庄严的诵经声中，由村民们推选出来的浴佛代表将缅寺里的佛像全部请下来，用清水将佛像清洗一遍，经过清洗的佛像焕然一新，闪烁着金光。清洗过佛像的水由村民们带回家，给家里的人洗头、洗脸。村民们认为，清洗过佛像的水沾染上了佛的灵光，有灵性，能保佑他们一年顺利、安康。
二、泼水节的欢歌
泼水节是傣族全民狂欢的盛大日子。泼水当天，大街小巷和泼水广场上，聚集了来自各单位，各村寨的人群。大家提着桶、带着盆，或以单位、或以村寨结成一个团队，无论男女老少，也无论是来自天南地北的客人，都相互呼喊着，欢呼着，甚至狂放的尖叫着，脸上带着欢愉的笑容加入到了泼水的队伍中。泼水期间恰是西双版纳最热的时节，人们用圣洁的清水相互泼洒在对方头上、身上。姑娘的裙摆下流淌着水滴；小伙的头发上沾坠着水滴；小孩的衣帽上浸满了水滴。“泼湿一身，幸福一生”是傣家人的理念。快乐的水花带着人们美好的祝福，在人群中飞舞，在天空中变幻出一道道欢乐吉祥的彩虹。
傣族是一个崇尚水的民族，其水文化历史悠久，源远流长。民间一直流传着一个关于泼水节的传说：在远古时期，有一个神力无比的魔王，凭借自己的神通，无视天规，肆意妄为，危害一方。魔王所到之处，或洪水泛滥，或火光冲天，肥沃的田地被大水淹没，美丽的青山被大火吞噬，就连天神对他也毫无办法。百姓们生活在水深火热之中，种不了田地，采不了茶叶，叫苦连天。为了拯救百姓，魔王七个善良的女儿决心大义灭亲，*死魔王，救百姓于水火。于是，她们灌醉了魔王，并从魔王的口中套出了他的弱点。她们剪下了魔王的头发，做成一把弓箭，对准魔王的脖子射去，魔王的头颅顿时滚落下来。可是，头颅落到地上，所到之处，便燃起了熊熊大火，七个女儿便轮换着抱起头颅，其他六个就用水泼向头颅灭掉大火，直到头颅腐烂发臭。为了消除七个女儿身上的臭气，百姓们将清水泼洒在七个女儿的身上，感谢她们的正义、善良和勇敢。为了永久纪念为民除害的七姐妹, 每年的这一天，人们就用圣洁的清水相互泼洒, 洗去身上的污垢，表达各自的祝福与祈愿。
从这个传说中可以看出水在傣族民众中的神圣地位。水既能洗去看得见的污秽, 也能除去看不见的不幸与灾难，具有洁净去污的功用。元代李京《云南志略》载:“风土下湿上热, 多起竹楼, 居濒江, 一日十浴。”《滇志》卷三十载:“水摆夷好近水居, 每日必浴以洁其体, 男妇皆然。”可见，傣族与水的历史渊源。“泡沫跟着波浪漂，傣家跟着流水走”、“有山才有水，有水才有田，有田才有粮，有粮才有人”，这些谚语也道出了水在傣家人心目中神圣的地位。
三、赶摆场上的风情
傣历新年期间，各个“勐” 的村寨都会轮流举行“赶摆” 活动。其中，第一个“摆”是最重要也是最盛大的，因为要在这一天举行庄严的“赕勐神”仪式。祭祀仪式这天，各寨选派最年长的老人做代表，在佛爷的引领下，来到坝子中间那棵古老的菩提树下祭祀“勐神”。菩提是当年佛祖释迦摩尼在树下悟道成佛之树，是神树。因此，傣家人认为，菩提树是有灵性的，它是逝去的先祖们容身之所和歇脚之地，是神圣不可侵犯的一种树。因此，菩提树被尊为南传佛教的“五树六花”之一，凡是缅寺旁都要植上菩提树，而普通人家的居所旁则不能，因为只有缅寺里的佛光才能加持得了它，普通的人家没这种法力。前来祭拜的老人们把菩提树附近的杂草铲除干净，平整其根部的泥土，在佛龛前摆上鸡鸭鱼肉等祭祀品，给菩提树栓线、赕饭、滴水，佛爷会念诵祈福经，众人手握点燃的烛条跪拜祈祷，祈求勐神保佑全镇五谷丰登，平安幸福。祭祀完“勐神”，才能举行“赶摆”的相关活动。
祜巴龙庄勐长老参加傣历新年活动（岩温宰香 摄/2018年4月13日）
四月的天，阳光明丽，惠风和畅，正是出游的好日子。村民们骑着摩托车，驾驶着拖拉机，穿着鲜艳的民族服装相约着去“赶摆”，构成了西双版纳一道亮丽的风景。尤其是傣家“小卟哨”们（年轻的姑娘），一个个花枝招展地打扮起来，鲜艳的筒裙，闪亮的发簪，打着五颜六色的油纸伞，三五成群的徜徉在田埂上、小河边，脚步优雅，身影迷人，像一片片五彩的云霞在轻盈的流动。只要身穿绚丽筒裙的傣家女子撑着油纸伞从赶摆场走过，周围的目光都会情不自禁的落在她们身上，小卟冒（年轻的小伙）们的呼喊声，呼哨声也会紧随其后。
