后来梅花慢慢地就进入了文人的眼中，进而引发了文人的一种审美体验，于是梅花开始进入了文学作品之中。
梅花的文人意境也开始发展起来，不过梅花形成现在人尽皆知的傲骨风气却是经过了一个漫长的发展过程。
最早将梅花用到文学作品之中的是《诗经》，其中有一篇诗歌写到“终南何有，有倏有梅。”
从这时候开始“梅花”终于作为一种文学意象进入了文学领域，开始了“梅花”的“君子”之路。
梅花真正赋有象征意义是在汉代时期，因为在汉代提出了“罢黜百家”的主张，儒家学术开始成为了中国的主流思想。
阴阳五行也逐渐走入了人们的生活，这时期还出现了“天人合一”的思想。
然而梅花的花瓣正好也是五瓣正好与五行中的“金、木、水、火、土”形成了对称关系，所以说人们就认为梅花是符合五行学说的，便赋予了梅花“人物同构”的象征，所以说这个时候梅花开始有了象征意义。
到了魏晋时期梅花又一次转变了身份，梅花以一个独立的审美意象进入了文人墨客的作品之中。
在《洮胡和梅诗歌序》中就记载到“梅花之名肇于炎帝之经，著于说命之书、召雨之诗，然以滋不以象，以实不以华也……南北诸子如阴铿、何逊、苏子卿，诗人之风流至此极矣，梅于是时，始一日以花闻天下。
及唐之李、杜，本朝之苏、黄，崛起千载之下，而躏籍千载之上，遂主风月花草之夏盟，而梅与其间出桃李兰慧而居客左右，盖梅之有遭未有盛于时者也。”
从上述的记载可以看出梅花的整体走向，以及梅花在文学方面的发展过程，梅花先是以花闻名遐迩，接着到了隋唐时期梅花开始在文学诗歌上面占有一席之地，李白杜甫等大诗人都极其地喜爱用梅花作诗，到了宋朝更是被文人大量地引用。
三、“兰花”受到古代文人墨客喜爱的原因兰花在历史上非常地受到儒家喜爱，尤其是孔子，在《孔子家语》中关于兰花的描写非常之多。
比如说“芝兰生于深谷，不以无人而自芳。”、“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”等等
所以说在古代文人提到兰花想到的都是圣洁之士，也有人将兰花比作是“王者香”，可见兰花在古代文人眼中的地位是多么崇高。
在《猗兰操》中也有记载“孔子自卫返鲁，隐谷之中见香兰独茂，喟然叹曰：芝兰当王者香草，今乃与众草为伍。止车援琴鼓之，自伤不逢时，托词于兰。”
除了孔子喜爱兰花以外，屈原也非常地喜爱兰花，尤其是在其作品之中，经常有关于兰花的描写。
比如说“秋兰兮清清，绿叶兮紫茎，满堂会美人。”其中提到的美人指的就是君子之人，有品德的人，可见在屈原的眼中兰花所代表的就是像君子一样有高尚品德的人。
兰花有德馨之意同时也有高洁隐士的含义，在东方朔的诗词中写到“明法令而修理，兰芷幽而芳。”
其中隐含的意思就是自己空有一腔抱负但是得不到施展的机会；在陆机的诗中也说到“蘋以春晖，兰以秋芳，来日苦短，去日苦长。”
