“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
————《庄子》原文
以出身论，小鸟、小虫、大鲲、大鹏各有不同，于此世间各有轨迹，眼光或高或低，志向或近或远。而人以此喻之，则表现各有不同，或者说鸟兽各有不同，其志亦然，而人与鸟兽不同之处在于，处不同境界，在不同地域，所表现出来的就是鸟兽的不同。
庄子第二段就是以境界论，来表示各人之间的差异：能够知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，在庄子看来且其自视的角度也就是和前面讲的小鸟小虫一般没什么区别。
在常人看来这些人境界已经非常高了，而宋荣子还去讥笑他们，宋荣子是什么人：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，已经不被外物所扰，尚且有讥妄之心，可见境界也还没有达到最高。
而列子可以御风而行，也需要时间，而他即使能够免于行走的劳苦，也亦然有所依仗，并不是可以完全摆脱外物。
那么，最高境界是什么呢？乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，已经完全超脱了外物的影响，而达到忘我的境界，这才是人们所要追求的东西。
从这段话来说，人其实和鸟兽的区别在于，人可以通过不断的学习，修炼，不断提高自己的境界，从而达到至人神人圣人的境界。
人所要做的就是，不要自满，不要自卑，不要受周围所限，也不要被外物所扰，坚定的去提高自己的境界，那么人人都可以逍遥自在。
