鸟啼流水落花外，人在春山暮雨中
“漫道桃源路不通，溪行十里道心空”，“漫道”，不要说。不要说通往“桃花源”的路是不通的，我在这里沿着山溪行走了十里路，就遇到了道路空悬，极像了《桃花源记》中的“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，就是“桃花源”的入口了。
“鸟啼流水落花外，人在春山暮雨中”，在这里“山行”，比“桃花源”更加富有诗意，一路上溪水潺潺，落花追逐流水，而在“流水落花”之外，是清脆的鸟叫声；人呢？这里一路上是春山暮雨，人就在这春山暮雨之中。
一句，“鸟啼流水落花外，人在春山暮雨中”，是比“桃花源”更有诗意的青山生活画卷，比得上“沾衣欲湿杏花雨”的浪漫！
5. 犬知何处吠，人在半山行，杨万里宋代诗人杨万里写了很多“山”相关的诗词，写得好的，多以拟人手法或者俏皮的手法来描写，特别有趣。比如，他写山中下雨的情形，“似妒诗人山入眼，千峰故隔一帘珠”；又如，他写“山行”走过一座又一座山峰，“正入万山圈子里，一山放过一山拦”；再如，他写中的云彩，“却有一峰忽然长，方知不动是真山”。写得是既俏皮又可爱。而这首《春日六绝句·远目随天去》，却又不同：
远目随天去，斜阳著树明。
犬知何处吠，人在半山行。
犬知何处吠，人在半山行
“远目随天去，斜阳著树明”，站在山顶远远眺望，感觉目光已经随着天际而远去；回望树林，斜阳洒在树上，特别明亮。
“犬知何处吠，人在半山行”，远远的听到了犬吠，却又不知道它在哪里，感觉应该是“一人得道，鸡犬升天”中的犬在叫吧？人呢？人还在半山腰行走呢！
一句，“犬知何处吠，人在半山行”，这哪里是“山行”，是在仙境中行走吧！
6. 回首天将暝，逢僧话未归，戴叔伦唐代诗人戴叔伦的这首《山行·山行分曙色》也不错，很有大诗人王维的风格。我很喜欢这句，“回首天将暝，逢僧话未归”，是一种随意、率性的精神：
山行分曙色，一路见人稀。
野鸟啼还歇，林花堕不飞。
云迷栖鹤寺，水涩钓鱼矶。
回首天将暝，逢僧话未归。
野鸟啼还歇，林花堕不飞
“山行分曙色，一路见人稀”，在山中走着走着，天刚刚破晓，出现了曙光；只是一路上，行人很稀少。“野鸟啼还歇，林花堕不飞”，山间的野鸟啼叫了一会，又停了下来，林间树上不时落花，因为没有风，花儿直接落到地方，而不是四处纷飞。
“云迷栖鹤寺，水涩钓鱼矶”，也不知道走了多久，就看见白云深处有一座栖鹤寺；还经过了一个钓鱼矶，水流到这里已经不能前行了。“回首天将暝，逢僧话未归”，这个时候，我一回头，看见天色已晚，没想到却遇见了一个老僧，说起话来，都不想归家了。
一句，“回首天将暝，逢僧话未归”，让我们想起大诗人王维的那句，“偶然值林叟，谈笑无还期”，诗人和王维一样的率性、自由自在，让人羡慕。
7. 路傍君子莫相笑，天上由来有客星，罗邺唐代诗人罗邺在艰苦的旅程中，以苦作乐，唐人的豪放，可见一斑。这首《行次·终日长程复短程》，表达了诗人藐视“山行”艰苦的精神，千年以后，*才大笔一挥，写下了，“万水千山只等闲”的豪迈，跟这首诗有得一比：
终日长程复短程，一山行尽一山青。
路傍君子莫相笑，天上由来有客星。
终日长程复短程，一山行尽一山青
“终日长程复短程，一山行尽一山青”，我每天都是一个长途山行再接着一个短途山行，好不容易走完了一座山峰，又有一座青山在前面。
“路傍君子莫相笑，天上由来有客星”，路旁的君子不要笑我狼狈，不要笑我孤独，也不要笑我，天晚了还要旅行，晚上有什么关系，天上一向就有很多的客星来陪伴我，支持我。
一句，“路傍君子莫相笑，天上由来有客星”，一百多年以后，宋代词人张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中写道，“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，他们之间的豪迈是一脉相承的。
8. 世上游人无复见，一生唯向画图看，雍陶唐代诗人雍陶沉醉于如诗如画的“山行”，并感叹于世上大多数人是无法看到这美景，就算少数人看到了，也无法再看到第二次，实在是太遗憾了。我们来看这首《山行·野花幽鸟几千般》：
野花幽鸟几千般，头白山僧遍识难。
世上游人无复见，一生唯向画图看。
