世上游人无复见，一生唯向画图看
“野花幽鸟几千般，头白山僧遍识难”，山间的野花，山间的幽鸟，有成千上万种，就算是一生在大山中，如今满头白发的老僧，也很难把这些野花幽鸟全部辨认出来。
“世上游人无复见，一生唯向画图看”，世上大多数人没有见过这么多，少数的游人只见过一次，而无法再见一次，一辈子，只能再画图中看到它们。
一句，“世上游人无复见，一生唯向画图看”，既赞扬了“野花幽鸟”的美丽和多样性，又赞扬了大山如画图一样。
9. 久负青山约，今来云上游，魏裔介清代诗人魏裔介的这首《山行·久负青山约》，应该是写出了大多数人心底的期盼，期盼一个说走就走的旅行，期盼履行那个遥远的与青山的一个约定：
久负青山约，今来云上游。
野花满谷口，流水出丹丘。
久负青山约，今来云上游
“久负青山约，今来云上游”，我辜负我和青山的游玩约定已经很久很久了，今天终于来了一次踏上青山的云上之旅。
一句，“久负青山约，今来云上游”，很多诗人都有这样的惋惜，唐代诗人李益曾写到，“久负青山诺，今还获所欲”，跟诗人一样，都是一种得偿所愿的畅快淋漓的心情。但宋代诗人张咏就不一样了，他说，“久负嵩云约，年来半白头”，一种惋惜的心情，跃然纸上。
“野花满谷口，流水出丹丘”，“丹丘”，亦作“丹邱”，传说中神仙所居之地。我走到了一个山谷口，那是满山遍野的野花，让人陶醉；而哗啦啦的流水，从这个仙境流出来，让人如在梦中。
10. 青山无古今，白云自来往，袁保恒在清代诗人袁保恒眼里，就算是一个世俗之人，也值得来青山一趟，可以洗涤他的心灵，可以不用被“996”追得喘不过气来，可以享受自由自在的生活。他在《山行·我非巢许流》中写道：
我非巢许流，到此涤凡想。
青山无古今，白云自来往。
青山无古今，白云自来往
“我非巢许流，到此涤凡想”，“巢许”，指巢父和许由两位隐士，许由一生隐居，连尧禅让帝位都不要，四处躲避，而巢父更绝，向许由指出，你要是真的隐居了，别人是找不到的。许由后续隐居箕山，不复出来。
我不是巢父许由之流，我没有那样的才华和名气，但我有着一颗热爱生命的心，一颗追求美好的心。我来到这里，不是为了追名逐利，而是为了寻找内心的宁静和涤净凡心的想法。
“青山无古今，白云自来往”，来到了青山上，我终于感觉到了前所未有的的自由，青山没有日历，没有古往今来，不用被时间所束缚；而白云呢？也是那么自由自在，我为什么不能像白云一样自由呢？
一句，“青山无古今，白云自来往”，让人想起唐代诗僧太上隐者的《答人》，“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年”，真的是一种自由，一种惬意！
11. 野景俱成画，山行总是诗，顾逢“山行”之乐，乐在如诗如画，就像宋代诗人顾逢说的，“野景俱成画，山行总是诗”，这样一种惬意“山行”，谁人不想拥有！这首顾逢的《石湖山居·幽居入翠微》，值得我们品读：
幽居入翠微，乐似在松时。
野景俱成画，山行总是诗。
黠禽争浴水，戏鹊倒悬枝。
此意谁能识，徜徉只自知。
野景俱成画，山行总是诗
“幽居入翠微，乐似在松时”，我幽居在一个青翠的山色之中，那种快乐的感觉，跟以前居住在松树林中一样。“野景俱成画，山行总是诗”，在山中，所看到的野外景色，都能形成一副山水画，而在山中行走，总是让人诗意盎然。
“黠禽争浴水，戏鹊倒悬枝”，那聪黠的水禽们，在争相浴水嬉戏；那调皮的喜鹊，居然倒挂在数枝上，让人忍俊不禁。“此意谁能识，徜徉只自知”，这其中的真意，又有谁能够明白，只有我自己能够体会，体会到兴奋时，徜徉而不自知。
一句，“野景俱成画，山行总是诗”，有现代诗人陈永正的句子，“山行如读书，行行尽佳句”，正是如此啊！一句，“此意谁能识，徜徉只自知”，让人想起大诗人王维的，“兴来每独往，胜事空自知”，不“山行”的人，是无法领悟到“山行”的真意的，“徜徉只自知”也不错！
12. 问途无数里，犹在万松间，朱诚泳“山行”是一个考验体力的旅行，又是一个考验耐力的旅行。你可能行走了数天，仍在群山之间，但纵然是你精疲力竭，但美好的风景，却一直陪伴着你，让你既疲劳，又满足。这首明代诗人朱诚泳的《山行·白日至昏暮》，就写出了这种情形：
白日至昏暮，山行未出山。
问途无数里，犹在万松间。
