清朝男子发型的变迁
清前期，男子留的是金钱鼠尾辫，其他剃光，就留下后面小小一撮，像老鼠的尾巴，据说这一撮的大小还要以能穿过铜币的孔为标准。到了清中期，小辫稍微变粗，改称为“猪尾巴”。反而直到清朝末期，才开始慢慢出现我们现在清宫剧里常见的那种“莽尾辫”，也叫“阴阳头”。但影视剧为了美观，也选择把多尔衮、顺治等时期的造型变为了这种“阴阳头”。
最后随着辛亥革命的胜利，清朝灭亡，新政府推行剪辫运动，众人纷纷削辫。并且受西方文化的影响，当时大多男子都留起了西方化的造型。其发型类别就有板寸、中分偏分、大背头等。一袭袭干净利落的短发颇有一股迎接新时代的风气。
民国男子的短发造型
但在当时并不是所有男子都留着短发造型。因为处于新旧时代交接的时期，年老的大学者辜鸿铭便仍留着发辫造型。但正如当初他在北大做演讲，面对一帮质疑他固老守旧的年轻学子时所说的，“我头上的辫子是有形的，而你们心中的辫子是无形的”，意思是说外在的辫子好剪，这心中的辫子却难剪。可见，真正的思想启蒙乃至改变或许可以一时通过外在表现，但当真正掠去浮躁的外衣，仍能看到社会延申发展的轨迹的人才是识时务者。
大学者辜鸿铭
辜鸿铭便是这样的人，其学贯中西，精通英、法、德、拉等多种语言，翻译了《论语》、《大学》等多部中国的经典著作，他积极向西方宣扬东方文化，让世界看到古韵的传统中国，而不是如那些肆意践踏我们优秀传统文化的所谓海归。
因此“发”便不应都被通通归到“清辫子”一类，它并非如此肤浅。古时的人，皆信仰“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始”，这头发便如生命一样重要，丝丝缕缕牵引的是人生走过的每一步，如“成汤剪发祈雨”，“曹操割发代首”，“杨贵妃剪发以表示离开人世”，编织刻苦铭心的痕迹。古人在“发”上做心思，用它来表示我们的文明礼仪，用它来展示我们的时代美，用它来表达我们的思绪。这就是“发”，它饱含着国人的情感。
我们知道，每个时代都有每个时代的标志发型，它的出现便代表一个时期发展的变化，是文化脉络中细而微却也不可磨灭的一部分。但处于时代的交接，辜鸿铭先生没有剪下他的辫子，因为他要我们问清自己，到底什么才是文化，发型是在禁锢我们？还是它也是一盏千年酥油未枯的灯，照亮着我们宏伟的华夏文明呢？
故，如果“发”真的有一天变成一座会说话的博物馆，它一定会和时时刻刻不断前进的我们说，虽然它与我们终将分离，终会“头秃”，但历史的黑发早已覆满了我们的精神世界，教我们学会在“发”中找到启前承后的钥匙，学会文化自信，明白每一缕青丝里说过的道理。
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