禅宗六祖，改变时代的人物，他的思想为后世带来了无与伦比的价值，因为有了他的思想，人们才能够在烦躁的时候多一份清凉，寻找原来的自我，让自己不再沉沦于物质世界中，能够明白自己是谁，以什么样的态度面对这个大千世界。
六祖名叫惠能，他留下一本经书，注意是“经”。佛教所有典籍里，唯有这本书籍称之为“经”，这说明了六祖的思想可以比肩于“释迦牟尼”，这是世人公认的一件事情。并且这本书最好之处在于，通篇白话，没那么复杂，没那么难懂，于是推广很多，大众都能习得。不然当时这种学问只能流传于“士大夫”阶层，没法普济众生，福泽众生，所以六祖惠能之“德”，千古流传。
六祖因为一首“偈子”被五祖认同，知道惠能是明白自己“本心”的人，见到了自己的天然“本性”，这首“偈子”大多数人也听闻过。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这个认知相当厉害，最起码我能知道惠能大师在作出这首“偈子”时，他认知方面已经超过常人太多太对，再看待周边事物上，他能够通过表面看到本质，自己的“心”不起“念”，哪里还会有“邪知邪见”侵蚀自己，如此“心”还是原本的那颗“心”，形体便是万物和合的一副皮囊，只需体现出这具“皮囊”应有的价值便可。
六祖惠能在《坛经》“般若品”中还有一段“颂”更加美妙，若能明白这首“颂”的深意，对自身发展更有意义。有一篇《无相颂》，是“般若”品的精华。这也是进一步扩充解释惠能那首四局偈的文字。“般若”是超出一般智慧的智慧，一般的智慧在“色相”里进行，比如通过物质之间的关联推导出其他关联，而“般若”是通过眼前事情推导出过去、现在和未来，有这样的“神通”。
现实生活里常常有帮人算命的人，一般人用学来的“知识”套用书本上的理论帮人算命，瞎猫碰上死耗子，巧事对了几个，这是知识；若此人一直沉浸此道，又有丰富的生活阅历，把知识升华为智慧，看一个人便能“见微知著”从而分析出这个人的“命理”，这是智慧；若是一个人把这样的智慧再进一步升华，那便成了“般若”，这样的人拥有“佛眼”，可以“观”到一个人的前世今生还有来世，这便是“般若”了。
想要达到“般若”的境界，需要“顿悟”，而“顿悟”的前提便是“学习”加“理解”。比如《无相颂》第一句“说通及心通，如日处虚空”，当自己能够把自己的这颗“心”说通了，真正的能够说服自己了，那么这便是“顿悟”，这样一来“般若”智慧也就产生出来了，会像一颗散发永恒光芒的太阳一样处在“虚空”之中，照亮事件一切事物。自己心中若有这样的力量，那思考问题，处理问题会更加从容不迫。
理想状态下，会有以上的成果，可现实生活是很多人被“*”迷住眼睛，又加上对“佛教”冠以封建迷信，被一些“谤佛”的人瞎传，更加没多少人愿意相信其中的“真实义”。这正如六祖惠能在《无相颂》最后说的那样“迷闻经累劫，悟则刹那间”，人们于世间多数见闻是“迷惑”的，是一处处假象，我们却信以为真，于是遭受种种劫难，当哪天自己能“自觉”时，一瞬间别觉悟了，便真正理解这世间真意了，便成就了“自己”。
