向来以为迷迭香是这些年才有的外来物种，或者至少是“西学东渐”之后的“洋货”，没想到这位在西洋叫“罗斯玛丽”的小姐，到中国来至少已经一千八百多年了。
那天朋友送我一本仿古线装的美书：《花开未觉岁月深：二十四节气七十二候花信风》，这是一本从诗、文、画全方位解析鉴赏中国二十四节气、七十二侯植物花卉，从内容到形式都异常精美的书。
日本明治画家巨势小石手绘的《七十二候名花画帖》，每候配以两首中国古典诗词，由中国国家博物馆丁鹏勃等人，对二十四节气的由来、民俗文化及花卉进行了阐述和考据整理，使本书既严谨科学，又呈现了画作与博物学双重的无尽美感，让人爱不释手。
翻阅时，发现“冬至三候 迷迭香奇”中，有建安七子之曹氏兄弟的两首《迷迭香赋》，大为惊奇：迷迭香那么早就来到中国，就连名字都可能是“才高八斗”的曹子建给取的。
迷迭香出西蜀，其生处土如渥丹。过严冬，花始盛开；开即谢，入土结成珠，颗颗如火齐，佩之香浸入肌体，闻者迷恋不能去，故曰迷迭香。
魏文帝曹丕淘得一盆香草，喜欢得不得了。他“种迷迭于中庭，嘉其扬条吐香，馥有令芳”，于是邀来建安七子同赏，以“迷迭香”为题，激赏赋诗，吟咏唱和，王粲、应玚、陈琳等人都留下名篇传世。其中，子建的文字是向来的清逸婉丽，风采俨然：
播西都之丽草兮，应青春而凝晖。
流翠叶于纤柯兮，结微根于丹墀。
信繁华之速实兮，弗见凋于严霜。
芳暮秋之幽兰兮，丽昆仑之英芝。
既经时而收采兮，遂幽*以增芳。
去枝叶而特御兮，入绡縠之雾裳。
附玉体以行止兮，顺微风而舒光。
他写道：
从西域迁来的丽草啊，
仿佛凝聚了春天的气息。
……
比幽兰更香啊，
比灵芝花更美。
……
后四句写的是迷迭香的用法：
采下叶子，装入丝囊，
随身佩带，香气随风飘散。
这篇赋让我们知道，迷迭香当时是作香料用的，这与迷迭香的原产地地中海地区的用法大致相同。那里的人们喜欢迷迭香的浓郁芳烈，认为有阳刚清利之气，便用它制作男士香水，所以它一直是古龙香水的重要成分。
除了用作香料，西方的迷迭香文化格外深厚。各种传说和习俗，让这种植物充满了神秘浪漫的气息——
“英文名为“rosemary”（罗斯玛丽），意为“玛丽亚的玫瑰”，传说圣母玛丽亚带着小耶稣逃难时，将包裹圣婴的蓝色披风搁在花丛上，那些白色的小花立即变成蓝色，以示对圣母的敬意，因此它有虔敬的宗教色彩；
拉丁文意为“海中之露”，却另有一个渊源，因为它生长在地中海沿岸面朝大海的断崖上，据说它的香气远播，可以召唤出海的人寻到回家的方向；
它的花语是“记忆”，《哈姆雷特》中奥菲莉亚有一句著名的台词：“迷迭香是为了帮助回忆，亲爱的，请你牢记在心”；
古希腊时，人们会将迷迭香编在发辫中，可以提神醒脑、帮助记忆；
迷迭香是一种幸运的植物，可以用它来表达爱情，因此婚礼上新娘用的花环、捧花都会用到迷迭香；
那首风靡全球的《斯卡布罗集市》，一首歌里反复吟唱迷迭香和几种香草，那位“毕业生”回忆、思念、爱慕的情愫，通过这些深情的香草传达出来，引起我们美好的共鸣和无尽的联想。”
曹丕那场关于迷迭香的雅集，距今快两千年了，由帝王召集那么多重量级的文人赏花赋诗，并能留下传世作品的事件大概是绝无仅有的吧？可是为什么从此之后，就再也没有听说历代关于迷迭香的诗文记载了？
难道后来历朝历代再没有人喜欢迷迭香了（不喜欢也该有反面的声音啊）？
难道是司马氏“恨曹及草”，为铲除曹家的痕迹和影响，将曹丕植于中庭的迷迭香也斩草除根，让迷迭香在中国绝迹千年？
这真是一个千古之迷。
由此想到大宋朝的茶文化被蒙古人一并斩草除根之后，不足百年时间，到了明朝，茶人们连宋朝点茶的基本用具茶筅（音xiǎn）都不认识，时至今日，“筅”字生癖得连读音都需要注释，大众更不知“点茶”为何物了，哀哉！
又想到日本人学了大宋的点茶之后，发展出闻名于世的日本茶道；中国人引进西域的迷迭香，并有了帝王级轰轰烈烈的开始，到头来却不了了之。
这说明什么？一种文明的消亡，不止来自于外族的武力毁灭，个人、局部的利益争斗，可能更具彻底的摧毁力？
我对迷迭香情有独钟。早年市面上不易见时，偶得一株，便一直好生伺候着。在北京也栽过一盆，不知什么原因，半年不到，它长得很不景气，怕它死在我手上，某天将它带进陶然亭公园，移栽在窑台后的一棵大树下，想让它“承灵露”“嘉日月”，以重新焕发生机，不知现在情况怎样。
家里的这一棵，大概也因为不够尽心，十多年了，今年才首见开花，那紫蓝色的唇形小花，雄蕊有弯弯的天鹅颈，奇异精巧，煞是好看。
之前，我对迷迭香的认识，除了观赏闻香，用做西餐西点的香料外，就是用作茶饮。虽有茶圣不为“沟渠间弃水”的训诫，但见窗外纤枝流翠、扬条吐香的景况，仍忍不住要折上一枝来欣赏。
我欣赏的方式，是折一枝来插在瓶中，插瓶之前，将下端的叶子摘下洗净，投入泡好的茶中（可生普、熟普，滇红更佳），让它在茶汤中，慢慢浸出那种似松脂、似薄荷、又似香樟的奇异香味，慢慢吐出那些我想知道的关于迷迭香的故事……
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