俄军1907式帽徽，士兵（左）、军官（右）
“那么，红星代表什么意思呢？
“听好了，同志：
“你知道一个关于红仙女——真儿（“普拉芙达”，字面含义和典故下面会讲到）的故事吗？她很漂亮，很可爱，额上和脖子上各有一颗星。在那星星光芒的照耀下，所有人都幸福地活在富足和真理中，每个人都拥有一切，没有人*人，也没人冒犯别人。
“还有一个黑巫婆——克利夫达（字面义：谬误；谎言）。她想迷惑人们，夺走他们的幸福。
“克利夫达悄悄地接近真儿，偷走了她的星星，把它藏在了袍子下。
“世界立刻陷入了黑暗。黑暗之中，黑化的人们开始做坏事。他们开始欺凌弱者，夺走他们的全部财产，强迫他们为自己工作。
“谎言开始在大地上到处盛行。
“可怜的真儿发出了尖叫：
“‘好人们啊，找到我的星星吧。把它带回给我，把真理还给世界！’
“她找到了一个好人。他去寻找真理之星，向克利夫达挑战，与她战了许多回合，筋疲力尽，满身伤痕，血流不止。他击败了克利夫达，找到了那颗被藏起来的星星。
“他把这颗星星贴在自己的额头上，向着真儿走去……
“恶人们、克利夫达的附庸们，阻止他走向红仙女真儿，妄图把星星从他身上夺走，然后再把它熄灭。但好人击溃了所有敌人，来到了“真”面前，把星星带给了她。
“世界上又重新有了光明。克利夫达的附庸们，像（象征不祥的）猫头鹰或飞鼠一样被光明驱散，躲到黑暗的角落里消失了。红仙女真儿荡涤了所有人的恶念。一切重又变得美好，人们可以自由地在真理之星照耀下生活了！
“同志，你听说过这个寓言故事吗？
“我们红军的红星就是真理之星！红军就是与克利夫达、以及她那些压迫人民的附庸作斗争的好人，红军要让真理的光辉普照大地，让所有的劳动人民，让所有被压迫、被损害的人，都能自由而快乐地生活。
“因此，犁和锤镌刻在红军的星星上。犁铧代表着农民，锤子代表着工人。这意味着红军正在为真理之星而战，把犁铧带给农民，把锤子带给工人，让他们获得自由、面包、分红和休息的权利，而不是赤贫、穷困和无休无止的劳作。
“所有希望真理战胜克利夫达的人，要让真理之星永远照耀着劳苦大众，让他们过上轻松的生活。大家都应该去参加红军，在额上佩戴一颗红星，与克利夫达的追随者——沙皇、亲王、地主和资产阶级作斗争！
“同志们，在红星下集合吧！因为她是真理之星！它是把全体劳动人民从饥荒、劳作、战乱、贫困和奴役中解放出来的星，是工农和全民大众的幸福之星。
“这就是红军之星的意思！”
简单解释一下这份传单。如果意识到俄罗斯传统中的以下事实，这寓言并没它乍看上去那么中二。
1.前文已经提到，红色在俄国传统文化中自带“美好的”、“重要的”、“有价值的”等在西方甚至其他西斯拉夫、南斯拉夫国家并不具备的正面含义。虽然“美少女”有直白的说法（красивая девушка等），但同一意思常用“красна девица”（字面义“红姑娘”）来表达。
像“伊万王子”（Иван-царевич，“沙皇儿子伊万”，汉语有时音译为“伊万·萨雷维奇”）一样，红姑娘是俄国童话中最常用的泛称和形容说法之一，被这样形容的女主角自然也是英雄救美套路故事的常客。一个将安德洛梅达故事与俄式腐败文化结合的民间传说中，海上依次出现了三只12头蛇妖，它们先后给沙皇送信，要他献祭自己美丽的大女儿、二女儿和小女儿。每一次，士兵的儿子伊万都来到锁绑一位红姑娘（其实是公主）的峭壁上，*死了对应蛇妖，将对应公主救下；随后幸存的公主都被沙皇派来给她喂水的大臣发现并接走，但在半路上被拿刀威胁，被迫对沙皇谎称大臣就是拯救自己的英雄，然后被赐婚给大臣。直到最后一次，小公主也被赐婚给骗子，伊万自己却意外来到了婚礼上，于是欺君之罪被撞破，士兵的儿子伊万和第三位红姑娘过上了幸福的生活。
红姑娘意象有时也和“星星”联系在一起，带上神圣不容亵渎的清冷气质。19世纪俄罗斯作曲家М·П·穆索尔斯基的《小星星，你在哪里？》中唱道：“我是否不会再见到清澈的星星/我是否不能再见到一个红姑娘？”乌克兰童话《伊万王子和红姑娘——清澈之星》则讲述了擅长开后宫的王子伊万舍身救母闯入秘境，邂逅一位“像星星般清澈的绝美少女（仙女）”的故事。
2.红仙女的名字“普拉芙达”，这个词字面含义是“真理”（这就是苏共机关报《真理报》用的那个词）、“真实”，但在上古也用来表示“正义”——基辅罗斯的法典叫做«Правда Руськая»，字面义“罗斯真理”，或者“罗斯的正义”。
3.“普拉芙达”和“克利夫达”（真理与谬误）是俄语文学中的一对常见意象，可以追溯到古斯拉夫多神教传说中的诗篇：
“天空中有什么事物，会发出雷暴般的轰鸣？
“是天上飞翔的鸟儿汇聚在一起，是普拉芙达与克利夫达的战斗……
“……于是势不可挡的伟力收敛于斯，普拉芙达与克里夫达展开了激战……
“……普拉芙达飞上天堂，到达了高天之极的始祖。”
普拉芙达（真理）的统治只存在于天堂；大地则是“普拉芙达”与“克利夫达”斗争的舞台。谁选择克利夫达，谁就会为它付出代价。
在近代俄罗斯民间传说中，普拉芙达和克利夫达经常作为正邪两个极端的代言，被人格化为一对姐妹或表姐妹，有时（例如在阿法纳西耶夫《俄罗斯民间故事》收录的两篇寓言中）被人格化为两个商人；普拉芙达总是先遭到克利夫达的陷害，但最终总会获胜或获得更大的利益。
4.被翻译为“同志”的这个词——“达瓦里希”；1918年这个词的含义还未稳定。它原本指“同事”、“伙伴”、“（商业关系上的）盟友”；考虑到近代帝俄的主流称呼仍是与其等级制度挂钩的“主人”、“老爷”、“大老爷”、“大人”等，它更符合法国大革命以来的平等主义思潮，但仍是有性别（男性，它本来有女性形式“达瓦尔佳”）、行业（商业法律术语）限制的。是早期的布尔什维克和红军不断在群众宣传中有意识地去性别化、去行业化、带文学色彩地运用这个称呼，才将其确立为无性别、行业、等级区分的普适称呼，并从而成功在其上附加了现在我们所熟悉的“认定被称呼者（也）为共产主义者”的意思。
《看，同志！这就是红星》是俄国革命早期用魔法打败魔法的经典外宣（1918年大多数农民对布尔什维克来说并不是自己人、至少不是基本盘，农村多为白军控制。这是典型的外宣）案例：
通过旋转五星朝向（用图片直接展示，不发一言）这一最简单的方案，不动声色驳回了敌人的“倒五芒星——羊角撒旦——敌基督符号”叙事，同时回避了陷入是非的直接辩解或硬碰硬争论；
面向教育水平客观低下的广大农民（实际上也包括许多农村出身的红军士兵）讲述了一个通俗易懂的动员故事，避免了重建无神论世界观需要的大量辩经；
所使用的寓言故事根植于受众（俄国农民）熟悉的、俄罗斯民族古老的历史文化传统中，能唤起共鸣，回避了引入“外国理念”（共产主义）可能引发的与受众朴素民族情感的冲突；
充分利用了受众精神上需要宗教替代品却并不是神学专家、民间传说与正教信仰对他们有近似亲和力的特点，采用了类似宗教风格但并不照抄教会语言的表述，提供了自己的宗教叙事代替品；
在群众工作时效性极端重要的情况下，避免了按部就班宣传无神论和自然科学教育、根除宗教背景阴谋论、再使自己获得接受所需的极高的时间成本和难度。
这一寓言很快衍生出了更生动形象的版本：克利夫达偷走了红仙女的星星，并且打碎了它！但世界并没有毁灭，那颗真理红星化成了万千小红星，每个为真理而战的人都得到了一颗。
同志们，为了真理，为了给千千万万的大众谋幸福，去做那个好人吧！
下图展示了1919-1922年生产的各种红星帽徽实物。可以看到，传单发布后一段时间，在“公章和帽徽必须正确、仔细并按图样制作！”的严令下，实际产品仍是五花八门，各地珠宝厂、铸币厂和其他任何能生产冲压零件工厂的匠师们按自己的理解随意制作模板（直到1922年7月11日的新条令中才明确，红星的十条边应取直线，而不再是弯曲的花瓣形），但至少五个角的指向终于统一了。
有一点值得一提：
上图实际制作的红星帽徽中，很多按俄罗斯传统工艺品审美（也可能是对命令图样中五角内接圆辅助线的误读）在锤头和爬犁图案外增加了一个圈。带圈的帽徽又有两种变体，有些把圈漆成红色，有些则漆成白色（如最后一个所示）。这种内嵌白圈的变体红星最终保留在了后来红海军、苏联武装力量海军的军官帽徽里（下图）。
俄国革命党培养干部队伍的历史并不长，更是只用极短时间就在名义上掌握了全国政权。在漫长危险的俄国内战中，为红军而战的士兵大多仍是普通人，像普通人一样信仰上帝，恐惧死亡，有农村年迈的父母、一大堆亲戚、未婚妻和土地。
“亲爱的妈妈向我告别时，我的亲人全都跑了过来：‘小伙子万纽克，你要去哪？你难道要去当兵！红军里多的是红茶和刺刀，布尔什维克缺你一个也不少！……妈妈为你伤透了心，愁白了头；家里、地里，都需要有人劳动……“我只好向着母亲深鞠一躬，向亲人们也鞠躬，然后踏出家门。
“‘看在上帝的份上，别抱怨我。如果全都像你们一样只看热闹，谁来保卫莫斯科，和俄罗斯？谁来保卫莫斯科和俄罗斯？……’”
他们都是这首《布尔什维克离开家》（创作于1919年）中的那个伊万（万纽克是伊万的爱称）。他们是苏维埃地区那些平凡、质朴、拖家带口，害怕死在战场后再也见不到她们的俄罗斯农民。他们听到了《社会主义祖国在危急中》的广播，看到了村口或教堂上贴着的《看，同志！这就是红星》，志愿参军，挤上闷罐车，坐进飞驰的搭枪卡，戴上了这颗小小的红星。
他们保卫的，正是嵌在这颗红星上的自己的劳动工具——犁铧和锻锤，是自己认可的真理（正义）、平等、幸福，以及那个永远摆脱贫困、建立地上天国的梦想。
从扶犁到镰刀：贫农地位的上升与意象的进化
上文提到的倒红五星就这样在苏联文化史中一闪而过。它留给后世的唯一一丝痕迹，就是前面提到的、继承1918年9月所设俄联邦红旗勋章样式的苏联红旗勋章（下图）。
值得一提的是，红旗勋章貌似也是后世苏联文化里配犁铧的锤子图案（犁头在倒红五星外侧右下角СССР缎带的Р字左上方，弯曲锐器代表犁铧）唯一残留下痕迹的地方。
最后一节就简单地说说犁和镰刀的故事。可以先下一个结论：犁是一种更有俄罗斯（东欧）特色的意象，而镰刀（齿镰）配锤子实际上是一种当时在世界上已零散存在、只是尚未赋予共产主义含义的文化组合；早期的苏联革命者们最终舍弃了复杂且比例错误的“犁锤”设计而普及了“镰锤”，可能有一些意外主观因素，但客观上带来了国际共运文化建构上的一次飞跃。
