孔子十分重视人的“智”，将其与“仁”、“勇”并列为“三达德”。
孔子十分重视人的“智”，将其与“仁”、“勇”并列为“三达德”。司马迁这五条其中三条就涉及孔子所说的“三达德”：“修身者智之府也”（智）、“爱施者仁之端也”（仁）、耻辱者勇之决也。（勇）；另外两条就是“取予”（一个人懂得如何取舍，是体会他道义的标志）和“立名”（一个人建立了怎样的名声，是他品行的终极目标。）
一个人怎样“赢得生前身后名”建立起来好名声，达到品行的终极目标呢？
翻开我国历史进程的画卷，仰望无数仁人志士，他们以自己的实际行动，践行了司马迁所说的五条为人处世的品行标准。赢得了世代人们的敬仰：
有“汨罗河畔千古悲风，深思高举洁白清忠”的屈原
有“汨罗河畔千古悲风，深思高举洁白清忠”的屈原；有“三十功名尘与土，八千里路云和月”后的岳飞那愤懑挥泪长叹；有“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”的爱国词人辛弃疾的无奈叹息；有文天祥：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”那舍身取义的悲壮；有孙中山的满怀壮志：“顶天立地奇男子，要把干坤扭转来。”；更有那“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”实现了人民从此站起来的世界伟人*！
更有那“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”实现了人民从此站起来的世界伟人*！
司马迁在《报任安书》中说：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。（注：古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。）盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离*》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇。大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 ”
司马迁列举了历史上有所作为的人之后，他得出一个结论：自古以来一生富贵者，往往会淹没在历史的长河中，而那些受尽人间苦难的“倜傥非常之人”，由于这些人“意有所郁结，不得通其道”，这样就促使他们“退而论书策，以舒其愤”。他们想到活下来便从事著作来表现自己的思想。 他认为这些人才是：卓异而不平常的人，只有这样的人才可以在世上著称，其名声方可垂世而行远。他要与这些人同列。
司马迁在《报任安书》中说：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
司马迁明知“行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。”（注：行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。）然而，他还是选择了“宫刑”以求活了下来。他要实现父亲的嘱托完成《史记》。他认为：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?”（注：我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！）司马迁以历代“倜傥非常之人”为榜样，激励自己而忍受着常人难以忍受的奇耻大辱，终于完成了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离*”的传世之作——《史记》，他不就是毫无逊色的“倜傥非常之人”吗？
他曾经考虑过死，但是他清醒地知道：假如我伏法被*，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊！于是他道出了那句千古名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”司马迁忍受了常人难以忍受的苦痛为我们后人留下了巨著——《史记》，他可以无愧地说他的死比泰山还重！
二.我们应站在真样的高度发扬“智”、“仁”、“勇”这一中华民族传统的美德呢？司马迁从小受学于大儒孔安国和董仲舒，他提出了““可以托于世，列于君子之林””的五条标准，他推崇孔子的“智”、“仁”、“勇”的“三达德”。那么当今我们每一个人应该站在怎样的高度去发扬“智”、“仁”、“勇”这一中华民族传统的美德呢？
伟大的教育家孔子曰:“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身;知所以修身，则知所以治人;知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
孔子把个人的修养同治国安邦紧密联系在一起。孔子的这段文字，叙说了孔子关于修养自身的方法、目标、意义。在构建和谐社会、强调提高人道德素质的今天，重温这样的文字具有很强的现实意义。
智、仁、勇是中华民族传统的美德。孔子认为：个人要达到这个美德境界，首先要从好学、力行、知耻这些浅近的事情入手。从某种意义讲，一个人能做到“知耻”，并且“好学”、“力行”，就离高尚不远了。一个人有了羞耻之心，才能临财不贪，临难不屈；才能谦和退让，取舍有度。小到个人修养，大至民族气节，知耻都是良知的先导。
孟子也说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子·尽心章句上·第六节》。就是说：（人不可以没有耻辱感，不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻！）
君不见那些汉奸；那些贪官污吏就是不知耻辱的败类！那些当今之世昏昏逐逐，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马者，不就是不知羞耻之人吗？
知耻，应该是一个人，乃至一个民族自尊的重要表现，唯有知耻，才有自尊，它是每一个人都必须具有的最基本的道德感，知耻而后勇，知耻而自尊，知耻而知不足，知耻而有所作为，甚至一个国家也是如此，因为落后而感到羞愧耻辱，做正、做好、做强自己，才能立足于世界民族之林，跻身于天下强国之列。
最后我想说司马迁在《报任安书》中有一条人所共知的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”*在《为人民服务》中引用了这句话.并赋予这句话崭新的内涵。*说:
“人总是要死的,但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要中的。”
*在纪念国际友人《纪念白求恩》中指出：“对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
