漫长假期，似乎只有两件事：核酸和读书。
今天读《爱莲说》，有几个小问题，觉得有趣，就写下来，也许同好者会觉得有趣。
原文是：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
首先，分析一下句子结构。
第一句的主语是“予”，状语是“独”，谓语是“爱”，宾语是“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。
第二句的主语省略，补充为“人们”，助动词是“可”，谓语是两个动词性短语“远观”和“亵玩”，宾语呢？
其次，我们来看看课本上的注释。
课本把“香远益清”译为“香气远闻更加清芬”。按照这个译文，则“清芬”为形容词。
课本把“亭亭净植”译为“洁净地挺立”。注“亭亭”为“耸立的样子”。
课本把“亵玩”译为“靠近赏玩”。又注“亵”为“亲近而不庄重”。
课本注“焉”为“语气词”。
最后，说说我的疑问。
第一个问题：“香远益清”的“清”字。
查“清芬”，意为“清香”；查“清香”，名词，“清淡的香味”，则：
例句一：“独坐挹（yì ，舀取）清芬”；
例句二，“总北釀清芬”；
例句三，“五月的夜风，飘着道边槐花的清芬。”
如果把“清芬”解作“高洁的德行”，则：
例句一：“诵先人之清芬”；
例句二：“至今存清芬”；
例句三：“万古揖（jí，聚集）清芬”。
由此可知，“清芬”是一个名词，不能用于副词后面。此处的“清”译作“清新”或许更好。
第二个问题“亭亭净植”的“亭亭”。
查《汉语大词典》APP可知：“亭亭”可解为“高耸貌、直立貌、高洁貌、高贵貌、明亮美好貌”等。课本注“亭亭”为“高耸的样子”，单独而言并没有什么问题，但如果联系下文的“可远观而不可亵玩”句，则可倒推此处“亭亭”并不是“耸立貌”，而是“高贵貌、美好貌”。
因为，人只有在面对高贵的人或物时才会产生这种感觉。每一个少男遇到女神，每一个少女遇到男神，都会不自觉地产生怯意。为什么呢？因为对方既然贵为“神”，自然“美好高贵”，以至于凡人心生穷其一生也绝不可企及的念头。一个纯粹“耸立”的人，会让他人产生这种感觉吗？
第三个问题：“可远观而不可亵玩焉”的“亵玩”和“焉”。
课本注“亵”为“亲近而不庄重”，则“亵”字似乎作“玩”字的状语，这样“亵玩”就译为“亲近而不庄重地玩弄”，正好也与“远观”的组合方式相同。
查商务印书馆《古代汉语字典》P1647：“亵”作“不庄重”解，为形容词，例句为“意甚亵”；“亵玩”作“不庄重地玩弄”。
查《汉语大词典》APP：亵玩，亲近而玩弄。
我无法理解的是，“玩弄”分“庄重地玩弄”和“不庄重地玩弄”两种吗？“亵”的本义是“贴身的内衣”，难道穿着“贴身内衣”去玩弄是“不庄重地玩弄”，而穿着“正装”去玩弄是“庄重地玩弄”？果真如此，那些流氓就开心了。所以，我倾向于《汉语大词典》的注释，即双动词“亲近和玩弄”。
课本注“焉”为“语气词”。我个人认为应该作介代兼词“于之”。
原文是：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
试译为：我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不沾染（污秽），在清水中洗涤却不妖艳，中间贯通外形挺直，既不长枝蔓也不长枝节，香气远闻更加清新，高贵美好地、洁净地立着，（人们）可以远远地观赏却不可以靠近于它和玩弄于它。
以上。
