"弑父娶母"是观众预知的前提，而如何用精妙的叙事结构来让主人公发现这个"公开的秘密"就是一大挑战。
索福克勒斯将这一"秘密"打散，分成不同的信息碎片，由王后、牧羊人和使者等人逐步透露，将神谕和破案线索交叉在一起，奏出了一首激荡回旋的交响曲。
一道神谕：不可抗拒的语言魔咒俄狄浦斯生来就背负了一个神的诅咒：弑父娶母。神谕是神对人命运的预言，为什么神的一句话就会成为不可抗拒的最终决定力量呢？
要想解答这个问题，我想先从语言的特点讲起。
语言学家索绪尔认为："语言符号是一种两面的心理实体……用所指和能指分别代替概念和音响形象……能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是指能指和所指联结所产生的整体，我们可以更简单地说：语言符号是任意的……"
索绪尔
对没有学过语言学的人来说，这段话看起来有些不易懂。我们结合神谕做一个简单解释：父母的能指是具有音响形象的字词，而父母的所指则是千差万别的，对于俄狄浦斯来说，他的父母是特定的。
神谕是一种知识的隐喻，代表着神的权威，而俄狄浦斯则希望用自己的知识来对神谕进行解读和应对，从而逃脱命运的诅咒。
但实际上，人是有局限性的，俄狄浦斯对神谕的理解是错位的，他认为父母的所指是他的"养父母"，而真正的所指其实是他的生身父母。
我们大家熟知一句话：知识就是力量（knowledge is power）。其实，这句话也可以翻译为"知识就是权力"。后现代主义继承并发展了索绪尔的语言学理论，指出了"语言先于现实，语言创作现实"的观点。
福柯
"通常我们总以为是自己在书写语言，而实际上却是语言在书写我们、塑造我们、限定我们，我们总是被语言所掌握，当然我们每时每刻都在努力突破这一限制。"
这一观点无疑颠覆了传统的主客观念，作为主体的人被异化为任由操纵和把握的客体，而作为客体的语言则成为有生命力和控制欲的主体。
这并非危言耸听，以大家深恶痛绝的*为例，我们发现语言确实具有控制和塑造人的能力。当然，语言既可以反向引导人，也可以正向引导人。
心理学上有一个有趣的现象，叫作"预言的自我实现"，指的是人们夸大或扭曲的期望会影响自身的行为，而这种行为促使了预期事件的发生。
上世纪60年代，哈佛大学心理学家罗伯特·罗森塔尔曾经做过一个实验，他在一所小学随机抽选了一些学生，然后告知老师，这些学生都是智力出众的。后来，这些原本成绩平平的学生在年末测试中成绩遥遥领先。
原来老师们"相信"了心理学家的话，用心教导这些学生，这些学生自信心大增，学习更加努力，于是真的变得"与众不同"。
可以说，语言要发挥作用，先决条件是人得相信。假如，俄狄浦斯并没有听到过他会"弑父娶母"的话，又或者他听到了，却认为这是无稽之谈，那么俄狄浦斯十有八九会在养父母的国家继承王位，过上无忧无虑地生活。
可见，语言就像是一粒种子，它一旦在你的心底里生根发芽，那么就会一直生长下去，长出那颗命运之果。
一场突围：竭尽全力的命运角逐古希腊悲剧也被称为命运悲剧，认为命运具有不可抗拒的力量，是导致主人公悲剧的主要原因。《俄狄浦斯王》集中体现了人的理性与命运的冲突。
俄狄浦斯在得知他会"弑父娶母"的神谕后毅然决然地离开了科林索斯，因为他真正爱自己的父母；在忒拜城受到狮身人面怪兽侵扰时，俄狄浦斯勇敢站出来破解了谜语，拯救了城邦和人民，因为他有一颗急人所难的公心；在忒拜城遭到瘟疫侵袭时，俄狄浦斯决定不惜一切代价找出"污染"源头，因为他爱自己的臣民。
