《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧作家索福克勒斯的代表作，与埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》和欧里庇得斯的《美狄亚》并称古希腊"三大悲剧"。
索福克勒斯
俄狄浦斯王作为剧中的代表人物，是被神诅咒的人，虽然极力想摆脱命运的束缚，却最终落入命运的泥潭。他越是努力挣脱，越向命运的终点靠近。
《俄狄浦斯王》这部悲剧为什么会被人们传颂至今，成为文学批评史上一个持久的话题，以至于成为整个人类在每个时代都需面对和解答的终极问题呢？
下面我试着从剧本结构、语言魔力和命运角逐三个方面进行探讨：
一出好戏：精妙绝伦的剧本结构亚里士多德对《俄狄浦斯王》极为赞赏，他在《诗学》中多次论及这部作品，认为它是全部希腊悲剧中最典型、最成熟完美的命运悲剧。
剧本一开始就给读者留下了一个悬念，忒拜城出现异象：
"田间的麦穗枯萎了，牧场上的牛瘟死了，妇人流产了；最可恨的带火的瘟神降临到这城邦，使卡德摩斯的家园变为一片荒凉，幽暗的冥土里倒充满了悲叹和哭声。"
为了寻找原因，忒拜君王俄狄浦斯王决定不惜一切代价寻找背后的原因。而国舅克瑞翁带回来的神谕是要清除城邦的"污染"，具体来说就是要找到当年*害忒拜原国王拉伊俄斯的人。
在寻找当年"凶手"的破案过程中充满了各种剧情反转，用书中的话就是"命运使狩猎的人反而掉进了罗网"。
第一次反转：侦破案情的侦探反倒成为了犯罪嫌疑人。
作为神的代言人，先知被邀请到俄狄浦斯跟前，但是他认可俄狄浦斯是一个称职的国王，所以不愿意说出神的旨意。后来俄狄浦斯认为克瑞翁与先知相互勾结篡权，先知不得已说俄狄浦斯就是*人凶手。
第二次反转：王后的安慰让俄狄浦斯更加不安。
王后伊俄卡斯忒为了安慰俄狄浦斯，说拉伊俄斯注定会死在自己的儿子手中，而那个婴儿早就被遗弃，而且拉伊俄斯是在三岔路口被一群强盗*死的。当拉伊俄斯的死亡信息明确后，俄狄浦斯开始怀疑自己可能就是那个凶手，但还有一线希望，毕竟据当事人（牧羊人）表述拉伊俄斯是被"一群强盗"*死的。
第三次反转：使者的"报喜"带来更多的隐秘。
科林索斯的国王吕波斯（俄狄浦斯的养父）逝世，使者来到忒拜，要迎接俄狄浦斯回去继承王位。俄狄浦斯听后非常高兴，因为俄狄浦斯会*害自己父亲的神谕并没有灵验。但俄狄浦斯还畏惧会娶自己的母亲，于是使者安慰他：吕波斯夫妇并不是他的亲生父母，他是从一个牧羊人手中交出的弃婴。王后伊俄卡斯忒听到使者的话后，仿佛明白了其中的缘由，她劝俄狄浦斯不要再去深究了，但俄狄浦斯却误解了王后的话，一定要寻根究底。
第四次反转：最后一丝希望变成最后一块拼图。
当年国王的随从（牧羊人）被找来，俄狄浦斯寄希望牧羊人能还他一个清白。牧羊人的善良让他不愿意吐露真言，但是在俄狄浦斯步步紧逼下，牧羊人的信息成为最后一块拼图，一切都证明：俄狄浦斯就是那个"弑父娶母"的人。
