“深冬的傍晚，细雨的阴霾笼罩着肮脏、晦暗的街道。他跟几个人一起走在街上，一路无言，心里却寻思着，为什么在这种天气里出来，又是去往哪里？走了一程，眼前的街景变得似曾相识，这时他看见了一条胡同，入口的路牌上写着四个大字”死亡之巷“。一行人于是沿着胡同走过，来到了一块地势较高的场地，他站在场地上向四周远眺，整个城市尽收眼底，而他意外地发现了一个巨大的图案。”
说到现代心理学，我们的第一印象就是弗洛伊德，可是在同时期，还有一位心理学的天才人物，那就是分析心理学的开山鼻祖——卡尔·古斯塔夫·荣格。
▲荣格照片
荣格是一位学贯中西的学者，他的一个梦境，彻底改变了他的学术轨迹，那么他梦到了什么呢？
他梦到一块场地，场地的中央是一块圆形的水池，在水池的中心是一块小岛，在小岛上有一棵绽放的木兰树。木兰花散发着耀眼的光亮，四周烟雨蒙蒙，可是木兰花却那么的清晰耀眼，当荣格被这种奇异的景象震惊时，他发现周围的朋友却什么都没有看见。
▲曼荼罗图案
荣格明白，这是一场梦！他梦到了神秘的曼荼罗。
曼荼罗曼荼罗并不是一个雕刻或者涂画的图案，而是一幅地图——那个场地正是城市的中心，从这里眺望，它可以看到整个城市的布局是一个对称的图案，沿着中心向外放射。从四周看去，城市的每一部分结构都是如此，都有着各自的中心，而在每一个中心位置，都出现了一盏明灯。
这个景象如此恢弘，荣格觉得自己要被眼前的景象惊呆了。是曼荼罗！荣格终于联想到这个景象是什么，那便是曼荼罗。
▲曼荼罗与哥特艺术的融合作品
曼荼罗是一个佛教的词汇，在佛教中曼荼罗和“坛场”的意义相同，原本这样的图案是作为建筑平面图而出现的，但是随着时间的推移，这个图形慢慢的抽象化、神秘化为一个符号。
曼荼罗的图案在佛教中代表着一种观想静思和让自己的意念纯洁的修行工具，这样的图案就这样从东方的佛教静思里来到了西方心理学家的梦境里，成为了荣格和潜意识对话的桥梁，这种沟通改变了荣格的学术生涯。
▲坛场平面图
曼荼罗的图案是人心性和自我的象征。心性便是人的本质，是一种超越和整合，我们人生的每一个就像是一个又一个的齿轮和零件，心性便是整合在一起的钟表。而且还包含了广阔无垠的无意识，这种无意识不存在种族和文化的局限，如同梦境一样辽阔深邃。
追寻本心这次梦境给了荣格非常大的感悟。作为一名精神分析心理学家，荣格的特点便是他可以对患者和他自身的心灵和内在进行一个深度的分析，聪明过人的荣格在一瞬间便产生了顿悟，曼荼罗的本质就是心灵的本质。
▲荣格著作《金花的秘密》中译本
曼荼罗是一个开放的图形，从开放然后汇聚到一起，就和我们的心灵一样。我们各自拥有独立的生活，在生活中扮演许许多多个独立的角色，好像是一个个平行的世界。但是到了最后，我们每个人，每一种身份都可以从各自的立足点汇聚到一点，找到真正的自己。每个人都在生活中拥有很多种不一样的视角，可以看到只有自己才可以看到的内容。
荣格的这个梦境发生在1927年，荣格沉醉于古代的神话、宗教、哲学等神秘的世界，关于对无意识的感受已经深深地印刻在了他的精神世界，通过梦境给了他更加深邃的体验。
▲正在冥想的男子
人的生命好像是海洋上的一片孤舟，不管是狂风巨浪还是阳光灿烂我们都是在艰难里把握方向，整个世界都是混乱无序的，每个人只有纵向的提升，上升到一个新的高度，才可以感受到不一样的世界，就好像是可以俯视生活的每一个角落，最后回归于真正的心灵。
“自我是意识的中心，自性则是整个人格的中心，自性化就是寻找自我”
人生的悖论总是我们在纷繁的生活中总是感觉的灵魂距离自己如此遥远但是自己的存在却如此的依赖于这个世界，不妨静下心来，适当的舍弃一些纷繁的生活方式，便可以获得一种新的视角，便是一个新的世界。
参考资料：
《荣格文集（全九册）》
《荣格与佛教关系之浅析》
