■文/王兆贵
顾客问老板：“你这牛肉面里怎么没牛肉？”老板回答：“这有什么好奇怪的，难道老婆饼里有老婆吗？”这个段子中的老板，其语言表达方式通常被称为“抬杠”。喜欢“抬杠”的人，有个公共绰号叫“杠子头”。如今，这一名头又被重新定义，摇身一变升格为“杠精”，并入选2018年度流行语。
被封为“杠精”的人，自然是“抬杠”的行家。他们为了说服或者压倒对方，往往会采取偷换概念、转移命题、反客为主、强词夺理、循环论证、机械类比等手法，将歪理讲得头头是道，令对手哑口无言。“杠精”者流，以死拧著称，但又与“犟种”不同。“犟种”的个性特征是固执、认死理，而“杠精”的个性特征是诡辩、讲歪理。
古希腊有位哲学家叫欧布利德斯，比起同辈亚里士多德来，知名度低了点儿，但他提出的两个哲学命题却很有名。一个命题是“说谎者”悖论，即“自称正在撒谎者是否能讲真话”；另一命题叫做“你是有角的”。欧布利德斯曾对人说：“你没有失去的东西还在你那里。”对方：“那当然。”欧布利德斯接着说：“你没有失去头上的角，那你就是有角的。”对方明知这个推理荒谬，却又不知怎样反驳。欧布利德斯的这个诡辩论命题，其实就是讲歪理。诡辩术如同戏法，令人感觉匪夷所思，可戳穿了又一钱不值。欧布利德斯的上述命题借用的也是忽悠人的障眼法，在推导的小前提之上省略了一个不易察觉的大前提：你所失去的东西，必须首先拥有，因此破解这个障眼法的根本就在于——你原本就没有的东西，又何谈失去？
讲歪理的人善于狡辩，常通过倒打一耙的反逻辑推导方式，将人带到沟里。从前有个县官要买金锭，店家遵命送来两只。县官问这两只金锭要多少钱，店家回答：“太爷要买，小人只收半价。”于是县官收下一只，还给店家一只。店家等了许久也不见县官派人来还账，便小心翼翼登门探询。谁料县官呵斥道：“本官要你两只金锭，你说只收半价，我已把一只还给了你，折抵那一半的价钱，本官何曾亏你！”这个县官讲歪理振振有词，占了便宜还训人，不啻强盗逻辑。在不平等的话语权下，被忽悠的店家有苦说不出，唯有自认倒霉。
提起“杠精”，很容易让人联想到演员蔡明常在小品中演绎的“毒舌”形象。其实，讲歪理的“杠精”并非都活跃在舞台上，现实生活中也不乏其人，自古至今都存在。历史上，特别是春秋战国时期的那些名嘴们，如晏平仲、淳于髡、陈轸、张仪、东方朔、郦食其等，个顶个都是熟谙诡辩术的高手，就连大名鼎鼎的庄子，也有“抬杠”的记录。
庄子虽然指斥“逞能辩论，终于徒劳”，但他老人家自己抬起杠来毫不嘴软。在与曹商的交谈中，庄子厌恶曹商的为人可以理解，但他把曹商的荣耀说成是为秦王舔痔疮换来的，无异于人身攻击。在“濠梁之辩”中，惠子关于“子非鱼，安知鱼之乐”的推理本来合乎逻辑，但经过庄子一番“忽悠”后，就让人怎么也弄不清谁对谁错、孰是孰非了。这里需要申明的是，说庄子也会抬杠讲歪理，并非唐突圣贤，也并非否定庄子思想中的朴素辩证法，而是还原一个真实的庄子。有道是，智慧的火花离不开思维的碰撞，庄子的许多名言警句往往是在“抬杠”式的激辩中迸发出来的。
相比较而言，史上最牛的“杠精”不是庄子，而是公孙龙，他提出的“白马非马”之说，在我国古代思想史上尤为经典。乍一听来，“白马非马”是歪理，是诡辩，但却透彻地论证了个别与一般的逻辑关系。由此说来，被称为“杠精”的人也可能是擅长逆向思维、具有独到见解的人。在特殊领域、特殊语境中，特殊对象提出的被人误解的歪理也可能是歪打正着的至理。所谓“话糙理不糙”，奇谈怪论不见得都是狂言悖论，就像佛门禅宗的偈语，看似朴拙，实则高妙，简短一句话就能令人顿悟、开窍。见过网友整理的一些小品经典台词就会明白，那些借演员之口说出来的俏皮话，“抬杠”的语调够呛，“歪理”的色彩较浓，但却是幽默风趣的大实话，有些甚至是人生哲学的另类诠释和通俗表达。
不论在同事圈还是在亲友圈中，没人会喜欢同“杠精”打交道。委婉的调侃、善意的揶揄未尝不可，但不分场合口没遮拦，不分对象动辄抬杠，逞口舌之快，以歪理取胜，虽然能占上风于一时，但终将为他人所厌弃。在正常的人际交流中，秉持与人为善、坦诚相见的同时，还是谈吐谦和一些为好，否则人们为何都推崇“相处不累”呢？
