猴子搏矢
“猴子搏矢”中的“搏”，本意是用搜索的方式捕捉（一说本意是对打、搏斗）。引申为攫取，又引申为拍打、跳动。“矢”即箭。这一成语是说猴子攫取射它的箭。比喻爱逞能表现自己的人会招祸。
典故出自战国时期宋国人庄周在他的著作《庄子·徐无鬼》中讲的一个故事：“吴王（吴国的君主）浮（泛舟）于江，登乎狙（jū，猕猴）之山。众狙见之，恂（恐惧、害怕）然弃（弃地）而走（逃路），逃于深蓁（通“榛”）。有一狙焉，委蛇（同委佗，庄重而又从容自得的样子。一说作曲行解，亦通）攫搔（攀搏抓取），见（通“现”）巧乎王。王射之，敏给（敏捷）搏捷（搏取）矢（箭头）。王命相者（随从打猎的人）趋射之，狙执死（抱树而死）。
“王顾谓其友颜不疑（人名）曰：‘之狙也，伐（夸，矜）其巧恃（依靠）其便（轻便）以敖（通“傲”）予（我），以至此殛（死）也，戒之哉！嗟乎，无以汝（你）色骄（骄傲的态度）人（指别人）哉！’颜不疑归而师董梧（人名，吴国的贤人，一说吴国的有道之士）以锄（锄草一样）其色，去乐（去掉享乐）辞显（辞谢显贵），三年而国人称（称赞）之。”
这个故事是说：春秋时期，吴王渡过长江，登上猕猴聚居的山岭打猎。猴子们看见吴王打猎的队伍，十分害怕，惊慌失措地四散奔逃，躲进了荆棘丛林的深处。而有一个猴子却留了下来，它从容不迫地腾身而起，抓住树枝跳来跳去，在吴王面前显示它的灵巧。吴王用箭射它，它一伸手，敏捷地接过了飞速射来的利箭。吴王见他有接箭的本领，心想，我一个人射你，你能把箭接住，我让大家一起向你放箭，看你怎么办。于是下命令叫来左右随从打猎的人，让大家一起上前，朝那猴子射箭。那只猴子只有两只手，应接不暇，躲避不及，最后抱着树被射死了。
吴王回身对他的朋友颜不疑说：“你看，这只猴子不知天高地厚，夸耀它的灵巧，仗恃它的便捷而蔑视于我，以致受到这样的惩罚而死去！要以此为戒啊！唉，不要用傲气对待他人啊！”颜不疑受到很大的启发和教育，回来后便拜贤士董梧为师，用以铲除自己的傲气，弃绝淫乐，辞别尊显，三年时间，全国的人个个称赞他。
这一故事通过叙述一只猴子在吴王面前卖弄灵巧而最终被射死，深刻地揭露了本领、智慧不可夸耀的道理，告诉人们锋芒太露往往会招来祸害，为人处世应该谦虚谨慎。在现实生活中，有些人就是爱出风头，卖弄自己，生怕别人不了解自己的特长。殊不知这样很不好，就像猴子搏矢，容易把自己给卖弄没了。
庄周之所以讲这个故事，是想借此阐述道家思想。其意思是说，猕猴一直都自由自在地生活，它们居住在山里，很少与人接触，远离人世喧器。以此比喻不受世俗所扰、自由自在生活的人。吴王则象征权力与财富。吴王的出现，打破了山中的宁静。众多猕猴察觉到吴王带着人到来的危险，唯恐避之不及。偏偏有一只猴子例外，仗着自己的超凡本领，特意在吴王面前表现自己的敏捷，生怕吴王注意不到它。这只猴子岂不像那些刻意在有权有势的人面前夸耀自己才能的人吗？它竟然灵巧地抓住了吴王射它的箭，想让吴王知道它的本领，哪里知道，吴王不但不欣赏它的本领，反而将它的表现视为对他的轻慢。因此，那只猴子招致了吴王下令让多人一起向它射箭，让它防不胜防，最后被射得躲避不及，抱树而死。其“抱树而死”的形态说明了它的无奈。
与其说猕猴是因才见毁，不如说是因为恃才傲物才惹祸上身。这是庄子要提醒人们的，于是便借吴王之口说“无以汝色骄人”。
人们往往认为平时态度差，目中无人才是骄傲。实际上，在人前人后炫耀自己的所长，也是骄傲的一种表现。炫耀的人也许在炫耀时没有贬低他人的意思，但炫耀本身却会向人传递出“我比人强，你不如我”的信息，因此必然会引起别人的怨懑，招致不知什么时候就会到来的报复。
历史上因卖弄才华招致*身之祸的例子并不鲜见。看过《三国演义》的人都知道，三国时期有个杨修，他几次在曹操面前卖弄他的小聪明，结果激怒了曹操，最后被曹操所*。因此，在人前人后卖弄自己是应该引以为戒的。
人们从庄子著作中的这一故事里，总结出了“猴子搏矢”这一成语，警示人们时时都要谦虚谨慎。
例句：“谦虚谨慎常在心，猴子搏矢为恒戒。” （251）
