1、尸居龙见
【解释】： 居：静居；见：出现。静如尸而动如龙。
【出处】： 《庄子·在宥》：故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。吾又何暇治天下哉！
【翻译】：所以君子如果能不放纵自己的五官感受，不显耀自己的聪明才智，安居如尸而神游如龙，处深渊般地宁静而又蕴含着惊雷般的能量，从容无为，顺应自然，就像炊烟游尘那样自由自在。我又那里有闲工夫去治理天下呢！
2、从容无为
【解释】： 从容：舒缓，不慌不忙。顺其自然，不加人为的力量。
【出处】： 《庄子·在宥》：故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。吾又何暇治天下哉！
【翻译】：见上条。
3、拊髀雀跃
【拼音】： fǔ bì què yuè
【解释】： 拊：拍；髀：大腿。拍着大腿，象麻雀似地跳跃。形容非常高兴的样子。
【出处】： 《庄子·在宥》：鸿蒙方将拊髀雀跃而游。
【翻译】：鸿蒙正拍着大腿跳跃着游玩。
4、独往独来
【解释】： 指行动自由，没有阻碍。又指作文用字独具一格，后指单独往来。
【出处】： 《庄子·在宥》：出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
【翻译】：往来出入于天地四方的宇宙空间，漫游九州。能够独来独往，称之为“独有”。这种独来独往特立独行的人，便是无上尊贵的人。
五、《庄子·天地》里的成语（核心成语16 个，全部 17个）
1、知一万毕
【解释】： 指理解本质，万事尽通。
【出处】： 《庄子·天地》：通于一而万事毕，无心得而鬼神服。
【翻译】：贯通统一之道，万事可成；无心于身外之物，鬼神敬服。
2、洋洋大观
【解释】： 洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多彩的景象。形容美好的事物众多丰盛。
【出处】： 《庄子·天地》：夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！
【翻译】：道是覆载万物的，多么浩瀚和盛大啊！
3、爱人利物
【出处】： 《庄子·天地》：无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富，故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。
【翻译】：用无为的态度去做叫做天，用无为的态度去说叫做德，爱人之性、利物之情叫做仁，使万事万物归于同一叫做大，行为不高于众而异于人叫做宽，包罗万象叫做富，持守自然德性叫做纪，实践德性叫做立，一切循道去做叫做备，不因外物挫折志气节操叫做完。
4、神乎其神
【解释】： 神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
【出处】： 《庄子·天地》：故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
【翻译】：所以幽深而又幽深能够产生万物，玄妙而又玄妙能够产生精神。
5、鹑居鷇食
【拼音】： chún jū kòu shí
【解释】： 鷇：待母哺食的幼鸟，它不挑拣食物。如鹌鹑一样居无定所，像幼雏一样饥不择食。比喻生活俭朴，不求享受。
【出处】： 《庄子·天地》：夫圣人，鹑居而鷇食，鸟行而无彰，天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲；千岁厌世，去而上仙；乘彼白云，至于帝乡；三患莫至，身常无殃；则何辱之有！
【翻译】：圣人随遇而安，像等待哺育的雏鸟一样无心觅食，像鸟儿在空中飞行，不留踪迹；天下有道，就与万物同昌盛，天下无道，就修德闲居；千秋老去，飞升仙界，乘着白云飘散，至于虚无之境，三患不来，灾祸不见，还会有什么困辱可言？
6、辞不获命
【解释】： 指辞谢而未获允许。
【出处】： 《庄子·天地》：辞不获命，既已告矣，未知中否，清尝荐之。
【翻译】：（我）一再推辞，没有得到允许，既然已经告诉他了，不知道中不中，请允许我说给你听听。
7、凿隧入井
【解释】： 比喻费力多而收效少。
【出处】： 《庄子·天地》：凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰(húhú,费劲)然用力甚多而见功寡。
【翻译】：(他)开了一条地沟通到井水边，抱着水罐来往浇水灌地，吭吭哧哧很费气力，但效率也不高。
8、抱瓮出灌
【解释】： 抱着水瓮去灌溉。比喻费力多而收效少。
【出处】： 《庄子·天地》：凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰(húhú,费劲)然用力甚多而见功寡。
【翻译】：(他)开了一条地沟通到井水边，抱着水罐来往浇水灌地，吭吭哧哧很费气力，但效率也不高。
9、只知其一，不知其二
【解释】： 只知道事物的一方面，而不知道它的另一方面。
【出处】： 《庄子·天地》：识其一，不知其二；治其内，而不治其外。
【翻译】：他们只学习亘古不变的道理，不管社会政治生活中的事务。善于在内心深处自我修养，却不管治理外部世界的事情。
10、无思无虑
【解释】： 没有什么可放在心上的。形容胸襟开阔，也形容无所用心。
【出处】： 《庄子·天地》：德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。
【翻译】：顺物自得的人，居住时不思索，行动上不谋虑，是非美丑不留胸中。
11、标枝野鹿
【解释】： 标枝，树梢之枝，比喻上古之世在上之君恬淡无为；野鹿，比喻在下之民放而自得。后指太古时代。
【出处】： 《庄子·天地》：至德之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿；端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使，不以为赐。是故行而无迹，事而无传。
【翻译】：盛德的时代，不崇尚贤才，不任用能人。国君位居上位就如同树梢上的高枝，他并无心在上面，而只不过是自然居于高位罢了，老百姓像无知无识的野鹿无拘无束，行动端正却不知道把它看作道义，相互友爱却不知道把它当做仁爱，敦厚老实却不知道它看作忠诚，办事得当却不知道把它看作信义，无心活动而又相互友助却不把它看作恩驰。所以，行动不留痕迹，功成不传后代。
12、不肖子孙
【解释】： 不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
【出处】： 《庄子·天地》：亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子。
【翻译】：凡是父母所说的都加以肯定，父母所做的都加以称赞，那就是人们所说的不肖之子。
13、勃然作色/怫然作色
【解释】： 作色：变脸色。因恼怒或惊怕而变脸色。
【出处】：《庄子·天地》：谓己道人，则勃然作色；谓己谀人，则怫然作色。
【翻译】：有人说自己是个谗谀之人，一定会勃然大怒，脸色大变；说自己是个阿谀之人，也一定会愤恨填胸面色难受。
14、大惑不解
【解释】： 惑，迷惑；解：理解。感到非常迷惑，不能理解。
【出处】： 《庄子·天地》：知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解，大愚者，终身不灵。
【翻译】：知道自己愚昧的人，并不是最大的愚昧；知道自己迷惑的人，并不是最大的迷惑。最迷惑的人，一辈子也不会醒悟；最愚昧的人，一辈子也不会明白。
15、青黄沟木
【解释】： 为无心仕进的典故。
【出处】： 《庄子·天地》：百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。
【翻译】百年的大树，伐倒剖开雕刻成精美的酒器，再用青黄二色彩绘出美丽的花纹。而剩下的碎木头则被弃置在山沟里。
16、交臂历指
【解释】： 交臂：两手反缚；历指：古代拶指的刑罚。象罪犯两手反缚、受拶指的刑罚一般。形容痛苦万状，毫无自由。
【出处】：《庄子·天地》：内支盈于柴栅，外重纆缴，睆睆然在纆缴之中而自以为得，则是罪人交臂历指，而虎豹在于囊槛，亦可以为得矣。
【翻译】： 内心里充满柴草栅栏，外表上被绳索捆了一层又一层，却瞪着大眼在绳索中自以为有所得，那么，这就像是罪犯，被反绑着双手和手指受到夹压的酷刑，以及虎豹被关在笼子里而优哉自得的情形。
六、《庄子·天道》里的成语（核心成语9个，全部 11个）
1、大本大宗
【解释】： 本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。
【出处】： 《庄子·天道》：夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。
【翻译】：明白天地间这种盛德，就叫做大本大宗，就是与天谐和；用来调和天下，就是与人谐和。与人谐和的称作人乐，与天谐和的称为天乐。
2、兼爱无私
【解释】： 泛爱大众，对人没有私心。
【出处】： 《庄子·天道》：中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。
【翻译】：正心和物，兼爱无私，这就是仁义的真情。
3、百舍重趼
【解释】： 百里一舍，足底老皮上又生出硬皮。形容长途奔走，十分辛劳。亦作“百舍重茧”。
【出处】： 《庄子·天道》：吾闻夫子圣人也。吾固不辞远道而来愿见，百舍重趼而不敢息。
【翻译】：我听说夫子是圣人，所以我不辞路途遥远而来，希望能见到你，走了一百天，脚掌磨出了老茧子也不敢停息。
4、呼牛呼马/呼牛也可，呼马也可/呼牛作马
【解释】： 呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。
【出处】： 《庄子·天道》：昔者子呼我牛也，而谓之牛，呼我马也，而谓之马。
【翻译】：过去你喊我牛我就是牛，喊我是马我就称作马。
5、只可意会，不可言传
【解释】： 只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。
【出处】： 《庄子·天道》：意之所随者，不可以言传也。
【翻译】：意义所依随的东西，是不可以用语言来传达的，然而世人却因为语言可贵才传之于书。
6、轮扁斫轮
【解释】： 轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。
【出处】： 《庄子·天道》：桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下。
【翻译】：齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮。
7、不徐不疾
【解释】： 徐：慢。疾：快。不快不慢，从容自然。
【出处】： 《庄子·天道》：不徐不疾，得之于手，而应于心，口不能言，有数存焉于其间。
【翻译】：不紧不松，才能得心应手，口里说不出来，但心中是有数的。
8、得心应手
【解释】： 得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。
【出处】： 《庄子·天道》：不徐不疾，得之于手，而应于心，口不能言，有数存焉于其间。
【翻译】：同上条。
9、斫轮老手
【解释】： 斫轮：斫木制造车轮。指对某种事情经验丰富的人。
【出处】： 《庄子·天道》：臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。
【翻译】：我不能把它传授给我的儿子，我的儿子也不能把奥妙学到手，所以我活了七十岁，还在砍削车轮。
七、《庄子·天运》里的成语（核心成语10个，全部 14个）
1、不主故常
【解释】： 故常：旧的常规、习惯。不拘于老的一套。
【出处】： 《庄子·天运》：吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故常；在谷满谷，在坑满坑；涂郤守神，以物为量。
【翻译】：我又用阴阳的和谐来演奏，用日月的光辉来照临。于是乐声能临。于是乐声能短能长，能柔能刚，变化有度，却不落陈俗；流播于山谷则山谷满盈，流播于凹坑则凹坑充实；充满人的耳目，守护了人的精神，万事万物，无所不及。
2、在谷满谷/满谷满坑/在谷满谷/在坑满坑
【解释】： 此指奏乐时声音遍及各处，形容道的无所不在。后形容人物众多。
【出处】： 《庄子·天运》：吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故常；在谷满谷，在坑满坑；涂郤守神，以物为量。
【翻译】：见上条
3、无怠之声
【解释】： 没有怠惰的声音。形容自强不息。
【出处】： 《庄子·天运》：吾又奏之以无怠之声，调之以自然之命。故若混逐丛生，林乐而无形；布挥而不曳，幽昏而无声。动于无方，居于窈冥；或谓之死，或谓之生；或谓之实，或谓之荣；行流散徙，不主常声。
【翻译】：我又演奏忘情的乐声，用自然的节奏来调谐，所以音调浑然相逐，丛然并生，犹如风吹丛林，自然成乐，却又无迹无形，乐调布散挥洒而无滞障，幽昏而似无声。动则应时而动，寂则深居幽冥；或谓之死；或谓之生，或说它秋实，或说它春荣；演进飘徙，不拘一格。
4、已陈刍狗
【解释】： 陈：陈列；刍狗：古代祭祀用茅草扎成的狗，祭祀后丢弃。指已经过时，轻贱无用的东西。
【出处】： 《庄子·天运》：今而夫子，亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝卧其下。
【翻译】：如今你的先生，也是拿了先王已经使用过的草狗，并聚集众多弟子，遨游居住于它的身旁。
5、推舟于陆
【解释】： 推船在陆地上行走。比喻劳而无功。
【出处】：《庄子·天运》：古今非水陆与？周鲁非舟车与？今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也，劳而无功，身必有殃。
【翻译】：古今的不同难道不就像水与陆的不同吗？周王室与鲁国的不同不就像船和车的不同吗？如今想把周王室的制度推行到鲁国去，这就好像把船推到陆地上行走一样，徒劳而无功，自身也会难免遭遇。
6、徒劳无功
【解释】： 白白付出劳动而没有成效。
【出处】： 《庄子·天运》：古今非水陆与？周鲁非舟车与？今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也，劳而无功，身必有殃。
【翻译】：见上条
7、俯仰由人
【解释】： 俯仰：低头和抬头，泛指一举一动。比喻一切受人支配。
【出处】： 《庄子·天运》：且子独不见夫桔槔者乎？引之则俯，舍之则仰，彼人之所引，非引人也。故俯仰而不得罪于人。
【翻译】：你没有看见过汲水的桔槔吗？牵引它就往下降，放开手它就上仰。那吊杆，是被人所牵引，并不是牵引人的，所以或俯或仰均不得怪罪人。
8、西子捧心/里丑捧心
【解释】： 指妄学别人而愈见其丑。
【出处】：《庄子·天运》：“西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”
【翻译】：从前西施心口疼痛，总是皱着眉头，邻居的一个丑女人看见了，认为皱着眉头很美，回去后也在村里捂着胸口皱着眉头。邻里的富人看见了，紧闭家门而不出，穷人看见了，带着妻子儿女远远地跑开了。
9、东施效颦
【解释】： 效：仿效；颦：皱眉头。比喻胡乱模仿，效果极坏。
【出处】： 《庄子·天运》：故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。
【翻译】：见上条
10、播穅眯目
【拼音】： bō kāng mǐ mù
【解释】： 散布糠屑以迷人目。比喻被外物蒙蔽而迷失方向。
【出处】： 《庄子天运》：夫播穅眯目，则天地四方易位矣；蚊虻噆肤，则通昔不寐矣。
【翻译】：簸杨的糠屑进入眼睛，天地四方在眼中也会颠倒；蚊虻之类的小虫叮咬皮肤，便通宵不能入睡。
八、《庄子·刻意》里的成语（核心成语6个，全部 8个）
