【原文】
子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
【译文】
孔子说：“我整天给颜回讲学，他也没有反对意见和疑问，貌似愚钝。但观察他私下的言行，却发现他其实能充分发挥所学，颜回不是愚钝。”
【注释】
“回”，姓颜，名回，字子渊，别称“颜渊”，尊称“颜子”。小孔子三十岁，是孔子最得意的门生。颜回十三岁即入孔门，道德学问俱佳。孔子屡赞颜回，称其“好学”、“不迁怒，不贰过”、“三月不违仁”等。颜回四十岁即英年早逝，孔子为之痛哭失声。
“不违”，不提相反的意见和问题。
“如愚”，像个愚者、蠢人，貌似愚钝。
“退而省其私”，意即观察颜回私下里的言行，比如待人接物、为人处事，以及与其他学生讨论学问等。
“足”意为充实、完备、足够。
“发”意为阐发、发明、发挥，即能阐发所学义理及其微妙之处。
【评析】
颜回“年十三，入孔子之门”时，在弟子中年龄最小，性格内敛，沉默寡言，锋芒不露，有人便觉得他“愚钝”。但孔子经过一段时间的深入观察了解后，发现颜回非但并不愚钝，反而极其聪慧。其天资之高，就连能言善辩、悟性极高的子贡也自愧弗如。子贡认为自己仅能“闻一以知二”，而颜回则可“闻一以知十”。
由于颜回聪敏过人、虚心好学，使他早就领会到了孔子学说的博大精深，他对孔子学说的认识因而远超一般弟子。这或许就是“吾与回言，终日不违”的原因所在。
《论语》把这一章孔子对颜回的评价放到“为政篇”里，看似毫无关联，实则大有深意。其要旨主要有两点，一为“不违”，二为“足以发”。
1、“不违”：
为政者确实应当“不违”，但应当是不违于仁，而非不违于上；应当是不违于人民利益，而非不违于一党、一己之私。这是为政最基本的要求。有人当了几十年“人民代表”，却总是唯上是从，不违于上；甘当举手机器，从不为人民发声。如此为政，其“如愚”莫甚，其不仁亦莫甚。
为政者不违于仁的体现，就是施行仁道政治。施行仁道政治之本，就是从善如流，以天下为公，采用真正利民利国利天下的制度设计。否则即如颜回所言：“道既已大修而不用，是有国者之丑也”。
2、“足以发”：
“足以发”是足以发为政之“仁”，而非足以发为政之“弊”。时代的发展和科技的进步，为仁道政治的制度设计提供了新思想、新思路和新技术。因此，为政者不能因循守旧、固步自封，而要在为政中充分发挥仁道精神，开拓创新、与时俱进；要审慎合理地运用新思想、新技术兴利除弊，以真正利益天下万民。
有人说孔子“愚民”。但由本章内容可见，孔子显然并不喜欢唯唯诺诺，认为那是“不违如愚”。《中庸》记载孔子的话说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，这一著名章句中的“审问、慎思、明辨”都是在非常明确地主张独立思考、拒绝盲信盲从；孔子还说：“智仁勇三者，天下之达德也”。因此，所谓的孔子主张愚民之说，实在是一种无稽之谈。事实上，智勇兼备的仁者才是儒家人格的典范，智勇兼备之仁才是儒家思想的核心，也是华夏文明的基因。
