意义相同或相近的词叫同义词。文言里有很多的同义词。说是“同义”,其实它们常常并不相等,或者含义有细微差别,或者用法有所不同。
尽量多地掌握一些常用词,对于阅读文言文是必要的。但是,只有弄清了同义词之间的细微差别,才算真正掌握了这些词。还有一些词,意义虽不相同,但是相关。下边每一组的几个词,意义都是相同、相近或相关的:
13.疾、病、患、忧、畏、惧
“疾”和“病”同义,今有双音词“疾病”。“疾”和“病”的区别是:“疾”是一般的病,“病”指重病。《韩非子·喻老》:扁鹊见蔡桓公,起初说“君有疾”,以后说“君之病”如何,说明蔡桓公的病已由轻变重。
“疾、病”又用来表示心理活动:“疾”当“痛恨”讲,如“疾恶如仇”;“病”当“担心”讲,如“人病己之无能”。表示心理活动,“病”和“疾”意义不同,“病”和“患、”是同义或近义关系。在“担心”的意义上,“患”是“病”的同义词,如“患得患失”。“患”和“病”不同的是:“患”除了“担心”还有“忧愁”的意义在,所以“忧患”常常连用。
“忧”和“患”同义,如“内忧外患”,不过“忧”多用于较严重的场合,而且还有点“害怕”的意思。在“怕”的意义上,“忧、惧、畏”意义相近,所以“忧惧”常常连用,“畏惧”常常连用。
“畏”和“惧”是同义词,如:“民不畏死,奈何(为什么)以死(拿死)惧之?”（《老子·七十四章》）。
“畏、惧”同义,但用法不同:“畏”多用作及物动词,后边常带有宾语,如“畏死”(“死”是“畏”的宾语)“惧”多用作不及物动词,它后边有宾语时是“使……惧”的意思,如“惧之”即“使之惧”。
14.泣、哭、号、啼、涕
古代作品中,“泣、哭、号、啼”是有区别的。明白这些区别,才能更好地理解作品所表现的思想感情。
无声有泪叫“泣”,有声有泪叫“哭”。“号”本义是高声叫嚷,引申为带言语的哭。“啼”本义是叫,引申为痛哭。韩愈《进学解》:“冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥”,很形象地说明了人民的贫穷。
“涕”是眼泪,如“痛哭流涕”。“涕”不是鼻涕,鼻涕古称“泗”。“涕”也指哭,如“破涕为笑”(成语)
15.书、籍、简、策、册、编、篇
“书”指书写、书信,又是《尚书》的专称。从《尚书》的专称引申为一般书籍,和“籍”成了同义词。不过,“书”指书上的文字(内容),“籍”指簿册,所以“读书”不能说“读籍”。
在“簿册”的意义上,“籍”和“策、册”同义。在没有纸的时代,字曾经是刻写在竹片上的。一片叫“简”,多片编连在一起叫“册”或“策”。“编”是用绳把竹简按次序编连起来,又用为名词,指编连起来的竹简,和“篇”同义。
“编、篇”同指内容完整的一部分,其差别在于“编”指整部的书(如“简编”),或书中较大的一部分(如“上编、下编”)“篇”指篇章,是较小的一部分。
16.一、壹;二、贰、两;三、参(叁);五、伍;十、什
“一”比“壹”用得广,“壹”一般只用于“专一”的意义,如“壹心营职”(司马迁:《报任安书》）——专心致志地工作。就是在这个意义上,“壹”也可以写作“一”。
“二”比“贰”用得广,“贰”一般只用于属二君、事二主和离心离德的意义,如“逆子贰臣”。“两”常用来指称本来成双成对的事物。例如:人有两臂“两臂”不作“二臂”或“贰臂”；鞋要成双,五双叫“五两”(现在叫“双”)。“两”用作副词(作状语),表示两方面同时进行,如“目不能两视而明”(《荀子·劝学》)、“两败俱伤”(成语),“二”没有这种用法。
“三”比“参(叁)用得广,“参”一般只作分数的分母,如“大都不过参国之一”——大的城镇不超过围都的三分之一。
“五”是数词,“伍”是单位名词,军队中五人为“伍”,户籍中五家为“伍”。
“十”是数词，“什”是单位名词(只有分母“十”有时作“什”)，军队中十人为“什”,户籍中十家为“什”,《诗经》中《雅》、《颂》十篇为“什”;“什”又用作诗篇的代称。
文言的常用词大多属于多义词。从以上辨析可以看出:所谓“同义词”,通常只是说几个词在某个意义上同义。多义词的每一种意义都可以有相应的同义词,所以一个多义词常有几个不同的同义词。
例如“代”跟“迭”同义,又和“世”同义；“北”跟“朔”同义(如“朔风吹”),又和“败”同义。
这些不同的同义词,可以用来辨别多义词的不同意义。例如:“行”跟“道”同义,又和“步”同义,可知“行”当“道路”讲,又当“走路”讲;“病”跟“疾”同义,又和“患”同义,表示心理活动，可知“病”的一个意义是“疾病”,另一个意义是“担心、怕”。
“去”“逝”同义,又和“除”同义,可见“去”有两个不同的意义,一是离开,二是除掉、去掉；“夫”跟“士”同义、跟指示代词“彼(那)”同义,又和表示感叹的语气词“乎”通用(“逝者如斯夫”),“夫”字有几种不同的意义和用法,是可以推想而知的。这,就是同义词在辨别多义词词义方面的作用。
未完待续……
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