雀与鹊
雀，会意字，本义指吃粮食粒和昆虫的麻雀（口语中家雀读作qiǎo），如～跃（高兴得像雀儿那样跳跃，）、～盲（即“夜盲症”）、～斑、～噪（名声宣扬，含贬义）、鸦雀无声（和万籁俱寂指自然声响不同）、门可罗雀。
鹊，形声字，指喜鹊鸟，民间传说听见它叫将有喜事来临，简称“鹊”，如～报（指喜鹊报喜）、～起（喻兴起，崛起，如声名鹊起）、～桥、鸠占鹊巢（比喻强占别人的房屋、土地、产业等）
“戊、戍、戌”
“戊、戍、戌”三个字写法相似，但读音不同，有时不易区分：“戊戌（wùxū）变法”、戍（shù）守。
“高”为声旁的字
稿gǎo，从禾，指禾秆（如稿草），又指文字、图画的草底（如稿件、～本、讲～）。
缟gǎo，从丝，指未经染色的细白的绢，如鲁缟、缟练(白绢)、缟巾(白色头巾)、缟带(白色的绢带。喻指雪的洁白)、缟羽(白羽)、缟衣(白色男服) 、缟素（白色。缟与素都是白色的生绢,引申为白色;指丧服，又比喻俭朴）
槁gǎo，从木，指枯干，如槁暴（gāopù）、～木、枯～、～悴、心如槁木、～木死灰（喻心情冷漠，对一切事情无动于衷）。
镐gǎo，从金，指镐头。
蒿hāo，草字头，指一种常见野草，如蒿子、蒿艾(即艾蒿。一种野生的草。泛指野草)、蒿棘(蒿草与荆棘)、蒿藜(蒿和藜。泛指杂草;野草)、蓬蒿 (蓬草与蒿草) 、青蒿。
篙gāo，从竹，指撑船的竿，如竹～、～工。
粟与栗
粟，会意,像草木果实下垂的样子，多指谷子（去皮后称“小米”），也泛称谷类、粮食，如沧海一～、重（zhòng ）农贵～、“苟粟多而财有余,何为而不成?”等。
栗，会意，甲骨文像结了果实的栗树形，本义:木名，果实也称栗,可食。如～子、火中取～。也同慄，恐惧发抖之意，如战栗（同颤栗）、股战而栗、不寒而栗、慄深林兮惊层巅(使深林战慄,使层巅震惊)等。
礼 理 里
礼，会意，从示,从豊( lǐ)，“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音。本义:举行仪礼,祭神求福，所以礼字的基本意思是个人生活、社会生活和国家生活的行为规范，如～物、～金、献～、～让、～遇、～赞、回礼、礼貌、礼拜、礼义廉耻，婚～、丧（sāng）～、典～、军礼、礼仪、礼节、礼遇（厚待之意，如礼天下之奇才）、以礼相待、礼贤下士、～尚往来、先～后兵、顶礼膜拜、礼轻情意重，～教（jiào）、～治、克己复～、礼仪之邦。
理，形声，从玉,里声，本义:加工雕琢玉石，如：王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“ 和氏之璧。”—《韩非子·和氏》。
引申为动词义按事物本身的规律或依据一定的标准对事物进行加工、处置：管理 治理，如自理、理财、理事会，理民(治理人民)、理国(治理国家)；整理,梳理，使有条理、有秩序，如理发、理妆(整理妆饰)、理丝(抽理蚕丝)、理鬓(梳理鬓发)、理顺；处理,办理，如料理(办理;处理)、理狱(处理讼事)；操理，如贫困如故时,始复上街头理其故业；温习，熟习，如理书(温习功课)、理乐(练习演奏乐曲)、理曲(练习歌曲)；区分，辨别，如理音(辨别声音) ；理睬,理会，如理会、不理(不闻不问)；申诉，辨白，如理诉(申诉)、理说(申辨是非)、理辨(申辨)；修缮，如理葺(修理,修补)、理楫(修理船桨)等。
名词义纹理，条理（物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序），如心～、肌～、条～\顺理成章等；法律，司法官，如大理寺；道理，义理（事物的规律，是非得失的标准，根据），如事理、无理(没有道理)、在理(合乎道理)、理致(义理情致,思想情趣)、合乎情理、理解（据理了解）、理亏、理屈词穷、理直气壮、理所当然、理固宜然、不可理喻、通情达理、强词夺理、天地之理、验之以理、理实如兄言；事理，如理趣(事理的旨趣)；自然知识，如理工科等。
里为里面之意，如能里能外、不明就里、表里山河、鞭辟入里等。这和礼、理区分明显。
拌─绊
拌：①搅和，搅拌，如拌料、拌凉粉、拌种子。②指吵嘴，如拌嘴。
绊：行走时被挡住或缠住，如羁绊、绊马索，绊脚石、绊跟头、绊手绊脚等。
敝─蔽─弊─憋—蹩
敝bì形容词用法：①<书>破的，坏的，如敝帚自珍、舌敝唇焦、弃若敝屣，衰败，如民生凋敝；②谦辞，旧时用于与自己有关的事物，如敝处、敝人。
蔽 动词用法： 遮盖，挡住，如遮蔽、蒙蔽、蔽塞、衣不蔽体、浮云蔽日、旌旗蔽日、一叶蔽目 不见泰山 ；概括，一言以蔽之。
弊 名词用法：①指欺骗的行为，如作弊、营私舞弊。②害处，毛病，如兴利除弊、针砭时弊、弊绝风清。
憋，形旁为心，基本意思：气不通，如憋气、憋屈。
蹩(bié)，形旁为足，跛 （bǒ）的意思，如蹩脚文章。
“辨”与“辩”
“辩”的形旁为“讠（言）”，表示与“语言”有关的意思，指用理由和根据说明真伪、是非，如辩论、申辩、分辩、争辩、辩驳、辩护、雄辩、辩证、辩解、答辩、狡辩等。
“辨” 的形旁为“刀”，表示以刀剖物、砍等，表示判别 识别 辨别、区分 分清 分辨等基本含义。例如：辨别、辨认、分辨不清、辨别症候、不辨菽麦（形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识），辨析、识辨、思辨、辨正、明辨是非等。
“辨白”与“辩白”，“辨正”与“辩正”，“辨证”与“辩证”可以通用，但某些专业术语却不能通用，如中医“辨证论治”“辨证施治”的“辨证”不能误为“辩证”。
“分辨”和“分辩”是两个不同的词，充分体现“辨”与“辩”的区分，不能互换。“分辨”指辨别。如：那天雾特别大，他连方向都分辨不清楚了。而“分辩”指辩白。如：随他怎么说吧，我不想分辩，事实会证明一切的。
暴 曝 爆 瀑
“暴”是会意字，上边一个日，中间是表示两手捧物的“廾”， 合起来表示把米拿到阳光下照晒。
“暴”有两个读音：“bào”和“pù”。读作bào时，因阳光强烈地“晒”而引申出现在的突然而且猛烈（如暴涨、暴风雨、暴发户（突然发财或得势，多含贬义）、山洪暴发（强调突然发作）、疫情暴发）、凶狠残酷（如暴君、暴行）、急躁（如脾气暴）、糟蹋（如自暴自弃）、出现 显露（如暴尸三日）等含义。读作pù时，同“曝”（pù），晒的意思。
“曝”是形声字，从日，暴声。“曝”字本作“暴”，所以其本义是晒。它有两个读音：“bào”和“pù”。读作bào时，用于“曝光”一词。读作pù时，指晒，如曝晒、一曝十寒。
“爆”是形声字，从火，暴声。它的本义是炸裂发声，所以意思侧重于：猛然破裂或迸出，如爆炸、爆满、爆竹、爆出、爆料、火爆、爆冷门、爆出火花、爆发革命（通过外部冲突的形式而发生重大变化，例如用革命的手段来推翻旧政权，建立新政权）、火山爆发（火山内部的岩浆突然冲破地壳，向四外迸出）；指烹调方法，用滚油稍微一炸或用滚水稍微一煮，如爆炒、爆肚等。
瀑（pù）：瀑布，飞瀑。“瀑”只能作名词，“爆”“曝”都可做动词。
爆发和暴发：
关于“暴发”与“爆发”的细微差别，可从四方面辨析：在感情色彩上，“暴发”多含贬义，有讽刺味。例，此人穷困潦倒，一夜之间暴发了。“爆发”多为中性，可用于地理现象，如火山爆发。在词意表达上，“暴发”是突然而猛烈的意思。“爆发”是蓄积已久，猛然破裂或迸出的意思。在强调重心上，“暴发”“强调事物发生的突然性和猛烈性，突出的是声势较大，速度快。“爆发”突出效果，强调因爆炸（或像爆炸）而迅猛发生，既然是爆炸就有一个能量的积聚过程，当能量积聚超出一定的限度，猛然破裂或迸出，往往是量变达到一定程度而引发的质的变化。在适用对象上，“暴发”多用于山洪、大水或疾病等具体事物。“爆发”用于具体事物，如火山，也用于抽象事物，如革命、起义、运动等重大事变，再如力量、情绪等。
报 抱
报：本义:断狱，判决罪人，如报囚(判决囚犯)，报当(判罪)，报而罪之。本义在古文中有，现已消失。
1）传达、告知、告诉，报告、答复，如～告、～喜、～捷、～考、～请（用书面报告向上级请示）、～废、隐情不报，报案、报表、阙然久不报,幸勿为过!（隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪）、求人可使报秦者（想找个可以派遣去回复秦国的人）、具以沛公言报项王（详细地把沛公的话报告给项王）。
2）报答，报效，如～国（报效祖国）、～酬、～恩、欲报之于陛下也。回报，如以德报怨（用恩惠回报与别人的仇恨）
3）报复，报仇，如报恨(报仇雪恨)、报雪(报仇雪恨)、报怨(埋怨、抱怨) 、睚眦之怨必报。
4）详细申报,如报税、报关、报户口。 5）批复，如报允
6）传达消息和言论的文件、信号或出版物，如简～（文字较短、内容简略的书面报告，印发给有关部门）、电～、情～、晚～、画～、～端。
抱：本义是用手臂围住
1）用手臂围住，抱着，如抱膝、抱住、抱佛脚、合抱之木、抱薪救火、～残守缺（形容保守，不知进取）、抱石(怀石，指投水而死)、抱冰(比喻刻苦自励)、抱头鼠窜、抱头大哭。
2）环绕，环山绕水，如各抱地势、清溪抱村。
3）心里存着，怀有，如抱歉、抱怨（心中怀有不满,责怪别人）、～憾、～病、抱屈、抱不平、抱志(胸怀大志)、远大抱负、抱恨终生、至于长者之抱才而困（至于长辈有才能却得不到发挥）。
4）结合在一起，如抱团儿
“抱”“报”字音相同，都可做动词，但表示的意义不同。“报”主要表示告诉、答谢、报复，如以德报怨；“抱”表示心里存有和用手臂围住。
部 布 步
“部”是形声字，阝（邑）为形，部（省略阝）为声。从“邑”表示与行政区域有关。它的本义是古汉地名，约在今甘肃省天水、清水、秦安、两当、礼县、徽县一带。后来引申义有部分（如三部曲）、部门（如“编辑部”）、门类（如“按部就班”）、 安排布置（如“部署”） 、统辖 统率（如“刘邓所部”）等。
“步”是会意字，在甲骨文字形中，“步”由两只脚的象形符号重叠而成，表示两脚一前一后走路。它的本义就是指行走（如“亦步亦趋”），后来引申为行走时两脚间的距离（脚步、步履、步伐等）、阶段（如“下一步”）、地步 境地、踩踏(如“步入后尘”)等含义。
“布”，形声，从巾,父声，本义:麻布、布匹（如抱布贸丝）。引申为宣告，宣布(如“布告”“开诚布公”等) 、散开 分布（散～、遍～、星罗棋～、影布石上）、流传 散播（布施即施行、布德即为广施恩德之意、～道）、做出安排﹛（布阵即布列阵势)、～置、～景、～局）﹜。
“旁”做声旁的字
“傍”有靠近意思。例如：傍晚、依傍。“旁”有旁边的意思。
磅，重量单位，如磅秤、重磅出击。英镑，货币单位。
“搬、般、斑、班、颁”
“搬”是迁移、移动物体的位置。例如：搬家、搬运。
“般”主要意思是样、种、类。例如：这般、般配、百般安慰、十八般武艺。佛语“般若” bōrě意为智慧。
“斑” 形声，本作“班”,从文,辡( biàn)声。基本义是斑点或斑纹，一种颜色中夹杂的别种颜色的点子或条纹。例如：～点 ～纹 ～斓 雀～ ～白 ～驳 斑马线、血迹斑斑、桂影斑驳（色彩相杂）、斑驳陆离、可见一斑、塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑（花白）。
“班”： 会意，从玨,从刀，金文中间是刀,左右是玉，像用刀割玉，所以本义是分割玉。
基本意思是为了工作或学习等目的而编成的组织、戏班、行列、场所等。例如：值班、班组、班次、班房、进修班、按部就班、班门弄斧。
班的动词义是调回或调动（军队），如～师、～兵。
古汉语中还有赏赐分给（班其所取侵地于诸侯也）、分开 离群（如挥手自兹去,萧萧班马鸣—李白《送友人》）、排列等意思。
“颁”是发布、颁发的意思。例如：颁奖、颁布。
“管中窥豹，可见一斑”是成语，意思是从观察的部分可以推知全貌。“可见一斑”不能写作“可见一般”。
“摈、摒、屏”
“摈、摒、屏”三字有排除、抛弃之意。“摈[bìn]弃”为抛弃，多用于不好的事物或具体的事物或者人。例如：摈弃旧观念、摈弃旧习俗、摈弃杂质、不会摈弃你、摈弃旧的规章制度。“摒[bìng]弃”同“屏弃”，是舍弃的意思，对象的不“好”的程度不如“摈弃” ，多指理念观念方面抽象的方面。例如：摒弃杂务，专心学习、摒弃诸多假象、摒弃陈旧落后的教学理念、摒弃旧唯物主义观的不科学成分。
屏[bǐng]气：抑止呼吸。形容谨慎畏惧的样子。
扒─趴
扒：bā①抓着可依附的东西，如扒车、扒窗户。②刨，挖，拆，如扒土，扒房子。③拨动，如拨开草丛。④脱掉，剥，如把鞋扒下来。读pá的意思——1用耙搂，聚拢：～草。2. 搔，抓：～痒、扒手、扒窃。3. 炖烂，煨烂：～羊肉、扒鸡。念ba的意思和一声差不多，如扒坑
趴pā：①胸部朝下卧倒，如趴在地上、趴窝、趴炕、累趴下。②身体向前靠在物体上，如他趴在桌子上。
“扒、拔、拨”三字的区别：“扒”与“拔”发音相近，意义相似。“扒”是脱掉、挖、拆、抓着可依附的东西。例如：扒皮、扒车。“拔”是往外拉、抽出、夺取、超出。例如：拔河、拔苗助长。而“拨”与“拔”字形相似，发音不同，应注意区分。例如：拨款、拨乱反正。
毖 毙
毖，谨慎，如惩前毖后；毙，死，如毙命、束手待毙、作法自毙。
“采”与“彩”
采：①摘，如采集②开采。③搜集。④选取，如采购。⑤精神，神色，如风采、神采。
彩：①颜色，如彩云。②彩色的丝绸，如剪彩。③赌博或某种游戏中给得胜者的东西，如彩票。④称赞夸奖的欢呼声，如喝彩声。⑤花样，精彩的成分，如出彩、丰富多彩。⑥负伤流血，如他挂彩了。
“采”与“彩”这两个同音字，字义有明显区别，不能混淆。书报刊上常常“采”与“彩”不分，造成用词错误，如把“光彩”写成“光采”，“喝彩”写成“喝采”，“风采”写成“风彩”等等。
要区别“采”与“彩”，关键在于辨清这两个同音字的字义。“采”主要表示人的容貌、姿态、神情和精神境界等精神状态，如神采、风采、文采、神采奕奕、风采动人、无精打采、兴高采烈等；还用于表示动作，如“采集”，“采用”，“采访”等；。“彩”则主要表示颜色，在与颜色有关的词里，都用“彩”，如色彩、彩云、彩虹、五彩缤纷、彩霞满天等。“剪彩”“张灯结彩”中的“彩”都指彩色的丝绸之类；“彩礼”指订婚用的各色财物。“彩”有时不表现色彩，如精彩、光彩照人、多姿多彩、丰富多彩，是表示出色、多样的意思。还有“喝彩”“彩声满场”表示称赞、夸奖的欢呼声：“挂彩”表示负伤流血：“彩排”表示演员化装排练，这些词中的“彩”都不直接表示颜色。“光彩”本意表示颜色、光泽，后常用来表示光荣的意思。
“趁”与“乘”
“趁”读作chèn，是形声字，它的本义是追逐。如《聊斋志异·促织》：“急逐趁之，蟆入草间。”现在“趁”主要含义有：利用（时间、机会），如趁早、趁便、趁手、趁势、趁热打铁、趁火打劫等；拥有、富有，如趁钱。
“乘”是会意字，从大（人），从木，表示人爬在树上。在甲骨文和金文中，“乘”字状似一个人站在树顶上。它的本义是登、升（乘彼垝垣，登上那倒塌的墙）。它有两个读音，读作chéng时，含义有：交通工具或牲畜代替步行，如乘车、乘船、乘坚策肥；利用机会，如乘机、乘隙、乘兴、乘虚而入、乘人之危、乘风破浪、因利～便。
读作shèng时，有两层含义：一是指春秋时晋国的史书叫“乘”，后来泛指一般史书；二是古代称四匹马拉的车一辆为一乘。千乘（一车四匹马拉叫"一乘"）、史乘（泛指史书）、乘（四）韦等词中的“乘”念shèng。
“淳”与“醇”
“淳”指人的品质，如说这个人很淳厚，或说此人淳朴：也可形容音色，如音色淳美。
“醇”是指浓度高，一般指含酒精度高的酒，酒精就叫乙醇，“醇厚”说的是酒的气味、滋味纯正浓郁，不用来表示人品。如说某人品质“醇厚”，而说酒味“淳厚”，就用错了。
与“淳”“醇”音同义不同的还有“纯”，也需仔细分辨，不能混用。如纯粹、纯度、纯洁、纯净、纯良、纯美、纯情、纯贞、纯真、纯正等，均不能用“淳”或“醇”，只有“纯朴”和“淳朴”可以通用。
“担”与“耽”“眈”
“担”有两层意思：一是用肩挑，如担水、担柴：二是担负、承担，如担保、担待、担当、担负、担任、担心、担忧等，还有担子（dàn zǐ）意。
“耽”的词义主要是迟延、停留、拖延，如耽误、耽搁，也作沉溺、入迷解，如耽于幻想，于嗟女兮,无与士耽。
“耽”与“眈”是同音字（dān），字义不同，但形较接近，容易混淆，如将“虎视眈眈”误写为“虎视耽耽”。“眈眈”形容眼睛注视，所以要用目字偏旁。
“剂”与“济”
“剂”是指药剂、制剂、某些起化学作用或物理作用的物质等。例如：针剂、*虫剂。
“济”是指过河、救济、对事情有益等动词义。例如：同舟共济、济贫、无济于事、假公济私、人才济济、济济一堂（形容很多有才能的人聚集在一起）。
“伎俩”是指不正当手段。例如：骗人的伎俩。“伎”同“技”，但“伎俩”不能写作“技俩”。
“干”的形近字
竿（gān）形声字，从竹，干声，指竹竿，所组词与竹子原料有关。词语有竹竿、钓竿（钓鱼竿已很少用竹子做，但仍沿用竿字）、立竿见影、揭竿而起、日上三竿、八竿子打不着（形容二者之间关系疏远或毫无关联）等。
杆是形声字，从木，干声（gàn）：念“gān”时意思指较长有粗度的棍状物，如旗杆、桅杆、电线杆、拉杆子等词语；念“găn”时意思指器物上像棍子的细长物和量词，如杠杆、杆秤、笔杆、耍笔杆，一杆枪、一杆秤、杆儿、腰杆子等词语。
秆（gǎn）是形声字，从禾，干声，指某些植物的茎，秸秆、麦秆、麻杆、高粱秆等词语中的“秆”不要写作“杆”。
“昔”的形近字
腊là，本义为干肉或年终祭祀，所以所组成词语与干肉或12月有关，如腊月、腊日(古时腊祭之日。农历十二月初八，俗称腊八)、腊八粥、腊肉等。
蜡là，形声，从虫,( liè)声。本义:动物、植物或矿物所产生的某些油质，如石～、蜂～、～版、～笔、～疗、～染、～人、～纸、～烛、～黄（形容颜色黄得像蜡）、～丸、味同嚼蜡（形容语言或文章枯燥无味）、原驰蜡象、蜡炬成灰泪始干—李商隐《无题》
附 付 傅
附：1）附带，如“附设”“附属等”。2）靠近，如“附近”“附在他耳边”等。3）依从，依附，如“附议”“附庸”“附骥”等
付：1）交给，如“交付”“托付”“～梓（把稿件交付刊印）”“～讫”“～出”“～与”“～之一笑”（ 一笑了之，形容不屑于理会）“～诸东流”“付诸实施”。2）给钱，如“付款”“付账”“支～”。
傅：1）辅佐，辅佐的官，如古文中说的“郑薄傅王”“少傅”。2）教导，负责教导和传授技艺的人，如“傅之德义”“一傅众咻”“尊师重傅”。3）同“附”附着，加上，如“搽脂傅粉”“毛将安傅”。
尝─偿
尝：①吃一点东西试试，辨别滋味，或者是指经历、体验。例如尝试、品尝。②曾经，如未尝。
偿：①归还，抵补，如偿还，得不偿失、有偿新闻。②满足，如他终于如愿以偿。
比较词的侧重点：赔偿：因自己的行为造成损失而给予补偿；补偿：抵消损耗，补足欠款。
“倒”与“捣”
“倒”与“捣”这两个同音字，单独使用时不会弄错，若与其他字构成词语时往往会混用。“倒腾”与“捣腾”可以通用，以用首选词型“倒腾”为好。若把“捣鼓”写成“倒鼓”，把“捣乱”写成“倒乱”，就错了。因为，“捣”表示撞击、捶打、搅乱的意思，如捣蛋、捣鼓、捣鬼、捣毁、捣乱、捣麻烦；“倒”则表示转移、转换、倒下、倒过来以及失败、垮台的意思，如倒班、*、倒毙、倒仓、倒戈、投机倒把、翻江倒海等，都不能写成“捣”。
“定”与“订”
“定”，意为“确定不变的”。如“定向”“定律”“定理”“定义”“定论”，还有意为“先期确定的”，如“定了两桌酒席”“定下三张机票”“定做”“定金”。在表示决定、确定、规定、必定等意思时，不会误写为“订”。如合同里用的“定金”“预定”“商定”等，均不能用“订”。 "定金"不是"订金"。定金指起担保作用的押金；订金指预付款性质的押金
“订”，在意义和用法上与“定”不完全相同，“订”指事先经过双方商讨的，只是约定，而不是确定不变的；“定”侧重在确定，不轻易变动。如“订婚”“订货”等多用“订”；“定金”“定购粮”等多用“定”。 在表示改正的意思时，如订正、修订、校订等，只能用“订”，不能用“定”。 “订”含有协商之意思，经过研究商讨而立下条约、协定、合同并签字，这时只能用“签订”“订立”，不能用“签定”“定立”。
错误举例：“定价”误作“订价”，“定做”误作“订做”。这两个字都有“约定”的意思，前者偏重决定、规定，后者侧重商定、预定，不过很难完全区分清楚。
而往往容易混淆的是“制定”与“制订”，这两个词词义是有区别的。 “制定”表示确定、决定的意思，已经确定、决定，不可改变，如“制定了正确的路线、方针、政策” “制定宪法”“制定年度计划”；而“制订”则表示创造拟定的意思，经过研究和商谈拟制、订立办法措施，还可以修订，如“初步制订汉语拼音方案”“ 制订活动方案”。
“度”与“渡”
“度”是形声字，从又（即手，古代多用手、臂等来测量长度），庶（省略灬）声。它的本义是计量长短的标准，尺码。即《说文解字》：“度，法制也。”如《孟子》：“度，然后知长短。”
它有两个读音，读作dù时现主要有如下含义：①计量长短的器具或单位，如度量衡(dù liàng héng
) 、温度等；②程度 限度 强度，如劳累过度；③对人对事宽容的程度、器量、气度，风貌，如大度容人、风度翩翩等；④过 ， 经过，越过，指时间上；如度日、度假、度假村、度年、度时光、度蜜月、欢度春节，虚度年华、光阴虚度、金针度人(金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引伸为传授。把高明的方法传授给别人)、明修栈道暗度陈仓、猿猱欲度愁攀缘等词语；⑤僧尼道士劝人出家，如佛教术语“度人、超度”里，不用“渡”，“普度众生”的“度”作度化与超度解，故不宜用“渡”；⑥ 考虑，如把生死置之度外⑦次，回，如一年一度。
读作duó时，现有推测、估计、揣度等含义，如审时度势、度长絜（ xié）大。
“渡”也是形声字，从氵（水），度声。它的本义是渡过，过水。现在主要有：①从此岸到彼岸，通过水面，如横渡长江、把我渡到对岸；②通过，指空间，如渡河、渡江、渡海、渡口、渡头、渡船、渡轮、渡槽、过渡段、过渡期、渡过难关、远渡重洋等。
度、渡是古今字，先有“度”，后有“渡”。在“渡”之前，凡是表示“过”的意思，一概用“度”；“渡”出现后，“度”的任务有所分化，其中“济”即渡水这一义项，由“渡”承担。但在实际使用中，分工并不严密，“度”仍可用渡水，如《汉书贾谊传》“犹度江河亡维楫”；“渡”则不限于渡水，如《史记高祖本纪》：“淮阴已受命东，未渡平原。”
在现代汉语中，度、渡逐渐形成的分工是“度”的对象是时间，“渡”的对象是空间。有一个简单的区分方法，“度”是自然而然的，非度不可的，比如你不想度周末也得度周末；而“渡”则须通过主观努力，没有船就不能渡河，不是群策群力，“难关”也是渡不过去的。
几组词的侧重点比较：
度过和渡过：“度过暑假”的“度”指一般的“过”，所以不用“渡”；“渡过困难时期、渡过今后关键的几年”的“渡”是“通过”，指不容易的时光，这种时光有“江河险阻”的意味。
过度和过渡：“过度”指超过适当的限度，“过渡”指事物由一个阶段发展到另一个阶段。如过渡期。
错误举例：“度过……暑假”误作“渡过……暑假”，“渡过难关”误作“度过难关”。《欢渡国庆节》、《初渡老人节》，还有《XX渡假村建成》《X X航线喜渡X周年》等，都把“度”错成“渡”，要人们在水中“渡”假过节，岂非笑话。
“复”与“覆”
复：1）重复，如“复查”、“复写”、“复制”。2）繁复，如“复杂”、“负分数”。3）转过去或转回来，如“翻来覆去”、“循环往复”。6）报复，如“复仇”。7)再，又，如“旧病复发”、“死灰复燃”、“死而复生”
覆：1）盖住，如覆盖、被覆、天覆地载。2）底朝上翻过来，如覆舟、覆没、覆灭、天翻地覆、覆巢无完卵、重蹈覆辙、覆盆之冤、全军覆没。
“候”与“侯”
“候”的使用范围较广，主要有：①等待，如等候、候诊、候车室、你稍候一会；②问好，如问候、致候、敬候起居；③时节，如时候、气候、候鸟；④表示情况，如征候、火候等。
“侯”的用法较简单，只有两种：一是表示姓氏，也用于地名，如福建闽侯；二是表示封建社会爵位，如公侯伯子男、封侯、粪土当年万户侯。
“即”与“既”
“即”（jí）与“既”（jì）这两个近音字，其实字义和用法均有分别。
“即使”作为连词，表示假设的让步。如即使你取得了很大成绩，也不能骄傲自满别。一般情况下不会用错，但作连词用时，就不大容易分辨，以致书报刊上往往会混淆。
“即”表示靠近，如若即若离、可望不可即（平时用”及时雨”的及较多，不够规范）；又表示临时，如即兴赋诗；也表示当下，目前，如即日、即时（和及时强调程度不同）、即期、成功在即；还当就、就是、就着讲，如一触即发、非此即彼、即景生情等。在表达上述意思时，“即”与“既”不会混用，问题出在“即使”与“既然”“既而”的用法上。。“即便”“即或”“即若”，也表示“即使”的意思。“既然”作连词用，用在上半句话，下半句往往和副词“就、也、还”相连，如既然知道做错了，就应当赶快纠正。“既是”同“既然”，如既是他不愿意，那就算了。“既而”是时间副词，表示上句所说的情况发生之后，译为“不久”，如既而雨霁，欣然登山。“即使”可用“就是”代替，“既然”“既是”“既而”均不能用“就是”代替。
既：①已经，如既成事实、既得利益、一如既往、既往不咎、一言既出 驷马难追 ②既然。③<书>完了，尽，如既望。④连词，与“且”“又”“也”等呼应，如既高且大；既要有远大的目标，又要有坚实的行动。
“连”与“联”
“连”侧重“相接”，如“连年”“连续”“连接”“株连”“评书联播”“这个点连接几条线”。
“联”侧重“相合”，如“联邦”“联合”“联欢”“对联”“三联单”“新闻联播”“锦州把华北和东北联接起来”。“联”还有接续不断的意思。
错误举例：“浮想联翩”误作“浮想连翩”。连篇累牍误作联篇累牍
“记”与“纪”
一般说来，“记”的使用范围广，如记得、记分、记工、记功、记挂、记过、记恨、记号、记取、记事、记诵、记性、记叙、记忆、记账、记载等。“纪”的使用范围较小，如纪纲、纪律、纪元、纪年、纪传体等。
“记”和“纪”有时也可以通用，如纪念和记念、记录和纪录、纪要和记要。所谓通用，即是说用了哪个都不算错，但不等于说可以任意使用。人们在习惯上，是加以区别的。如“纪念”不用“记”；“会议记录”不用“纪”，而“纪录片”就不用“记”；“会议纪要”“纪实文学”又不用“记”。这是约定俗成的。例如，书名、文章名均用“记”，如日记、笔记、传记、游记；而记载旅行的文章，却称之为“纪行”，不能用“记行”。“游记”和“纪行”意思差不多，用词有分工，不能混用。
“捡”与“拣”
“捡”侧重拾取的意思，如捡柴、捡东西、捡破烂、把地上的垃圾捡起来等。“捡”可用“拾”来代替，有捡拾、拾取、拾荒、拾物等词。
“拣”侧重挑选、选择的意思，如拣选、拣择、挑肥拣瘦、挑三拣四、挑挑拣拣、拣选上等药材等。“拣”不表示拾取的意思，所以不能用“捡”或“拾”代替，不能说“挑肥捡瘦”或“挑肥拾瘦”。
错误举例：“捡垃圾”误作“拣垃圾”，“把书本捡起来”误作“把书本拣起来”。
“交”与“缴”
当“交”表示到达、连接、交叉、结交、交往等意思时，不会与“缴”混淆。当“交”表示转移的意思时，就容易与“缴”混淆了。区别这两个近音字的关键在于：当把事物自然转移给对方时用“交”，如交班、交差、交白卷、交代工作、交付订金、交换商品等：而当这种转移是指履行某种义务或被迫交出时，就应该用“缴”字，如上缴、缴费、缴纳公粮、缴纳党费、缴获敌人武器、缴枪不*等。
“了”与“瞭”
“了”与“瞭”是近音字。“了”liǎo义为明白、知道，如了解、明了、了如指掌、一目了然等。“瞭”liào，如瞭望、瞭瞧见、瞭哨、瞭高、瞭望哨、瞭望台等。有一些书报刊在使用“了望”，这就错了。
“恳”与“肯”
“恳”表示真诚、诚恳的意思，例如诚恳、勤恳、恳切、恳求、恳请、恳谈等，这些词里的“恳”，都不能写成“肯”。“肯”表示的意思是乐意不乐意、承认不承认，例如肯去、不肯去、肯接受不肯接受、肯干不肯干、肯定不肯定，还有表示同意的首肯。
这两个字的使用，还要具体情况具体分析。表示诚恳请求，用“恳请”或“恳求”，但在回答“你肯不肯求我、肯不肯请我”时，就可以用“我肯求你”“我肯请你”，当然这两种用法意思是很不一样的。
“恳”和“肯”在用法上，也是有明显区别的。“恳”经常作为一个词素和另外的词素构成词语，作形容词或动词用。如恳切、诚恳是形容词，恳求、恳请是动词。“肯”除了构成肯定、肯干等词之外，一般是单独作为一个词，作助动词用。如肯来、肯去、肯承担、肯接受等，这些都是词组，其中的“肯”作为一个词。
“练”与“炼”
练字与丝有关：①白绢，如江平如练、千里澄江似练。②练习，训练。如练功、操练、练字练兵、练武、勤学苦练等。凡表示训练、练习的，都用“练”，不能用“炼”。③经验多，如老练，熟练。④表示语言的精练、简练、洗练，也用“练”，指文字像白绸子一样干净没有杂物。
炼字与火加热有关：①用加热等办法使物质纯净或坚韧，如冶炼、炼钢、炼丹、修炼、精炼石油等。②烧，如真金不怕火炼。③用心琢磨使词句精美简洁，如炼字，炼句。人的各种锻炼均用“炼”，如锻炼、锤炼、体育锻炼、思想锻炼。
精炼和精练有所不同。“精炼”是指提炼精华，除去杂质，如精炼豆油。用“炼”不用“练”。
练字和炼字不同。练字是练习的意思，炼字是指用心思琢磨用字精练，指文字简洁。
“溶”与“融”
“溶”有两意：表示用水溶化、溶解，即物质在液体中化开，如盐在水中溶化了、糖溶解在牛奶里、酒精是樟脑的好溶剂等；“溶溶”表示宽广，如月色溶溶、江水溶溶。
熔：即熔化，把固体加热后变成液体，如熔炼、熔炉、熔于一炉、熔化铁块、熔解铝锭、石头的熔点、金属的熔炼等等
“融”有四意：①融化，如春雪易融。②融合，如水乳交融。凡几种不同事物合成一体，称“融合”。融洽、融会、融通等，都用 “融”。③流通，如金融。④融融，形容和睦快乐，如其乐融融、春光融融等。
“融”字指某物本身消融，不靠其他溶液去“溶”它，也不必烧烤它“熔”它，比如常说“春雪易融”，北方冬末雪后能见到春雪消融景色，那雪就是这么个“融”法。它还有调和的意思，因此“融洽”、“水乳交融”便容易理解了。“通融”则是通达调和、解成变通。有个成语是“融会贯通”，是融合种事理彻底领悟之意。
“溶解”与“融解”意思不同，不能通用。“融解”仅指积雪融化，而“溶解”意思更为复杂，是指一种物质均匀分布于另一种物质中成为溶液，如糖溶于水、溶液、溶剂等。
“溶溶”与“融融”也往往混用，其实意思不同，不能通用。
“住和驻
住泛指居住，如住在某地。
驻特指为执行公务而留住某地，如～扎、～守、～防、～外使节、常～机构。还有居留其地、留住、停留、止住等意，如率诸军北驻汉中、驻跸、驻足、驻颜、青春永驻、解鞍少驻初程等词语中的驻。
“住”与“驻”都有停留的意思;但是“住”泛指通常意义的居住，“驻”则特指为军事目的或执行公务而驻扎、留驻。如：中央巡视组进入某地或某单位，是为执行公务而驻扎，而不是普通的居住，因此应用“入驻”，不用“入住”。 该工业园区开工入驻企业达34家。入住须知。
“擅”与“善”
“擅”与“善”同音但义不尽相同。它们都可以与另外的词素构成表示“长于、善于”意思的词，但用法不同，若不加以细辨，就容易混用。表示长于的，如擅长书画、擅长刻印；表示擅自的，如擅自做主、擅离职守，这里都要用“擅”，不能用“善”。表示在某一方面具有特长，除了用“擅长”，也可以用“善于”，如善于辞令、善于公关、善于团结群众。但不能用“擅于”“善长”，如“擅于书画”“善长（于）辞令”，这样就用错了。
擅长不要写作善长。
“生”与“身”
亲生指有生育关系的，如亲生子女；亲身指自己，如亲身经历。
“出生”与“出身”的词义完全不同。“出生”是动词性的，如出生地、出生日、出生证等。“出身”有其独特含义，指家庭出身成分，又可表示人的地位、身份、职业、职务的来历，如行伍出身、科班出身等。
“终生”与“终身”都用得十分普遍，二词大同小异，区别较微小。“终生”指生命的全过程，即过去、现在和未来，整个的一生，且多就事业说，如终生劳累、终生从教、奋斗终生、终生当医生等。“终身”往往指生命的未来直至生命结束即“死”，且多就切身的事说，如终身不娶、终身残疾、终身伴侣、抱恨终身、终身制、终身受益等，均指“后辈子”，非“一辈子”。弄清两词的“微殊”，才不致用错。
“厮”与“撕” “嘶”
“厮”除了指男性仆人如小厮，对人轻视称呼这厮、那厮外，主要意思为互相，多见于早年白话小说，如厮打、厮*、厮守、厮混、耳鬓厮磨等。
“撕”是用手撕裂东西，泛指使事物分裂。如撕书、撕布、撕掉画稿、撕毁协定，还有绑票的匪徒勒索钱财未得逞把掳去的人质*害，叫撕票。
“嘶”，意为马叫，如嘶叫、人喊马嘶，亦指声音嘶哑，如嘶哑、声嘶力竭。
“厮”只能作副词，表示互相；“嘶”可作动词，表示马叫；“撕”只能作动词，表示扯开。
这几个字的声旁“斯”多为“这、那”的意思，如痛哉斯言、逝者如斯夫、“登斯楼也,则有去国怀乡,忧馋畏讥,满目萧然,感极而悲者矣”。
斯文扫地。斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
粘 黏
粘zhān，动词，物体由于某种物质的作用而互相附着连在一起，如粘连、粘贴、粘合，又如锅巴粘在锅底上、两块糖粘在一起。
黏，nián形声字，从黍，占声，表示"能把一种东西粘连在另一个东西上的性质"这一字义。"黍"为黏性米，"黏"具有一定的会意性，如果联想到这一点，也许就不会把“黏食”写成“粘食”了。
