恳求与恳请的用法,祈求与哀求的用法

首页 > 经验 > 作者:YD1662024-01-04 13:51:03

雀与鹊

雀,会意字,本义指吃粮食粒和昆虫的麻雀(口语中家雀读作qiǎo),如~跃(高兴得像雀儿那样跳跃,)、~盲(即“夜盲症”)、~斑、~噪(名声宣扬,含贬义)、鸦雀无声(和万籁俱寂指自然声响不同)、门可罗雀。

鹊,形声字,指喜鹊鸟,民间传说听见它叫将有喜事来临,简称“鹊”,如~报(指喜鹊报喜)、~起(喻兴起,崛起,如声名鹊起)、~桥、鸠占鹊巢(比喻强占别人的房屋、土地、产业等)

“戊、戍、戌”

“戊、戍、戌”三个字写法相似,但读音不同,有时不易区分:“戊戌(wùxū)变法”、戍(shù)守。

“高”为声旁的字

稿gǎo从禾,指禾秆(如稿草),又指文字、图画的草底(如稿件、~本、讲~)。

gǎo,从丝,指未经染色的细白的绢,如鲁缟、缟练(白绢)、缟巾(白色头巾)、缟带(白色的绢带。喻指雪的洁白)、缟羽(白羽)、缟衣(白色男服) 、缟素(白色。缟与素都是白色的生绢,引申为白色;指丧服,又比喻俭朴)

gǎo,从木,指枯干,如槁暴(gāopù)、~木、枯~、~悴、心如槁木、~木死灰(喻心情冷漠,对一切事情无动于衷)。

镐gǎo,从金,指头。

hāo草字头,指一种常见野草,如蒿子、蒿艾(即艾蒿。一种野生的草。泛指野草)、蒿棘(蒿草与荆棘)、蒿藜(蒿和藜。泛指杂草;野草)、蓬蒿 (蓬草与蒿草) 、青蒿。

gāo从竹,指撑船的竿,如竹~、~工。

粟与栗

粟,会意,像草木果实下垂的样子,多指谷子(去皮后称“小米”),也泛称谷类、粮食,如沧海一~、重(zhòng )农贵~、“苟粟多而财有余,何为而不成?”等。

栗,会意,甲骨文像结了果实的栗树形,本义:木名,果实也称栗,可食。如~子、火中取~。也同慄,恐惧发抖之意,如战栗(同颤栗)、股战而栗、不寒而栗、慄深林兮惊层巅(使深林战慄,使层巅震惊)等。

礼 理 里

礼,会意,从示,从豊( lǐ),“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音。本义:举行仪礼,祭神求福,所以礼字的基本意思是个人生活、社会生活和国家生活的行为规范,如~物、~金、献~、~让、~遇、~赞、回礼、礼貌、礼拜、礼义廉耻,婚~、丧(sāng)~、典~、军礼、礼仪、礼节、礼遇(厚待之意,如礼天下之奇才)、以礼相待、礼贤下士、~尚往来、先~后兵、顶礼膜拜、礼轻情意重,~教(jiào)、~治、克己复~、礼仪之邦。

理,形声,从玉,里声,本义:加工雕琢玉石,如:王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“ 和氏之璧。”—《韩非子·和氏》

引申为动词义按事物本身的规律或依据一定的标准对事物进行加工、处置管理 治理,如自理理财、理事会,理民(治理人民)、理国(治理国家);整理,梳理,使有条理、有秩序如理发、理妆(整理妆饰)、理丝(抽理蚕丝)、理鬓(梳理鬓发)、理顺;处理,办理,如料理(办理;处理)、理狱(处理讼事);操理,如贫困如故时,始复上街头理其故业;温习,熟习,如理书(温习功课)、理乐(练习演奏乐曲)、理曲(练习歌曲);区分,辨别,如理音(辨别声音) ;理睬,理会,如理会、不理(不闻不问);申诉,辨白,如理诉(申诉)、理说(申辨是非)、理辨(申辨);修缮,如理葺(修理,修补)、理楫(修理船桨)等。

名词义纹理,条理(物质本身的纹路、层次,客观事物本身的次序),如心~、肌~、条~\顺成章等法律,司法官,如大理寺;道理,义理(事物的规律,是非得失的标准,根据,如事理、无理(没有道理)、在理(合乎道理)、理致(义理情致,思想情趣)、合乎情理、理解(据理了解)、理亏、理屈词穷、理直气壮、理所当然、理固宜然不可理喻通情达理、强词夺理、天地之理、验之以理、理实如兄言;事理,如理趣(事理的旨趣);自然知识,如理工科等。

为里面之意,如能里能外、不明就里、表里山河、鞭辟入里等。这和礼、理区分明显。

拌─绊

:①搅和搅拌,如拌料、拌凉粉、拌种子。②指吵嘴,如拌嘴。

行走时被挡住或缠住如羁绊、绊马索,绊脚石、绊跟头、绊手绊脚等。

敝─蔽─弊─憋—蹩

bì形容词用法:①<书>破的,坏的,如敝帚自珍、舌敝唇焦、弃若敝屣衰败,如民生凋敝;②谦辞,旧时用于与自己有关的事物,如敝处、敝人。

动词用法: 遮盖挡住如遮蔽、蒙蔽、蔽塞、衣不蔽体、浮云蔽日、旌旗蔽日、一叶蔽目 不见泰山 ;概括,一言以蔽之。

名词用法:①指欺骗的行为,如作弊、营私舞弊。②害处,毛病如兴利除弊、针砭时弊、弊绝风清。

憋,形旁为心,基本意思:气不通,如憋气、憋屈

蹩(bié)形旁为足,跛 (bǒ)的意思,如蹩脚文章。

“辨”与“辩”

”的形旁为“讠(言)”,表示与“语言”有关的意思,用理由和根据说明真伪、是非,如辩论、申辩、分辩、争辩、辩驳、辩护、雄辩、辩证、辩解、答辩、狡辩等。

” 的形旁为“刀”,表示以刀剖物、砍等,表示判别 识别 辨别区分 分清 分辨等基本含义。例如:辨别、辨认、分辨不清辨别症候、不辨菽麦(形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识,辨析、识辨、思辨、辨正、明辨是非等。

“辨白”与“辩白”,“辨正”与“辩正”,“辨证”与“辩证”可以通用,但某些专业术语却不能通用,如中医“辨证论治”“辨证施治”的“辨证”不能误为“辩证”。

“分辨”和“分辩”是两个不同的词,充分体现“辨”与“辩”的区分,不能互换。“分辨”指辨别。如:那天雾特别大,他连方向都分辨不清楚了。而“分辩”指辩白。如:随他怎么说吧,我不想分辩,事实会证明一切的。

暴 曝 爆 瀑

”是会意字,上边一个日,中间是表示两手捧物的“廾”, 合起来表示米拿到阳光下照晒

“暴”有两个读音:“bào”和“pù”。读作bào时,因阳光强烈地“晒”而引申出现在的突然而且猛烈如暴涨、暴风雨、暴发户(突然发财或得势,多含贬义)、山洪暴发(强调突然发作)、疫情暴发)、凶狠残酷如暴君、暴行)、急躁如脾气暴)糟蹋(如自暴自弃)、出现 显露(如暴尸三日)等含义。读作pù时,同“曝”(pù),的意思。

”是形声字,从日,暴声。“曝”字本作“暴”,所以其本义是晒。它有两个读音:“bào”和“pù”。读作bào时,用于“曝光”一词。读作pù时,指晒,如曝晒、一曝十寒

”是形声字,从火,暴声。它的本义是炸裂发声,所以意思侧重于:猛然破裂或迸出,如爆炸、爆满、爆竹、爆出、爆料、火爆、爆冷门、爆出火花、爆发革命(通过外部冲突的形式而发生重大变化,例如用革命的手段来推翻旧政权,建立新政权)、火山爆发(火山内部的岩浆突然冲破地壳,向四外迸出);指烹调方法,用滚油稍微一炸或用滚水稍微一煮,如爆炒、爆肚等。

(pù):瀑布,飞瀑。“瀑”只能作名词,“爆”“曝”都可做动词。

爆发和暴发:

关于“暴发”与“爆发”的细微差别,可从四方面辨析:在感情色彩上,“暴发”多含贬义,有讽刺味。例,此人穷困潦倒,一夜之间暴发了。“爆发”多为中性,可用于地理现象,如火山爆发。在词意表达上,“暴发”是突然而猛烈的意思。“爆发”是蓄积已久,猛然破裂或迸出的意思。在强调重心上,“暴发”“强调事物发生的突然性和猛烈性,突出的是声势较大,速度快。“爆发”突出效果,强调因爆炸(或像爆炸)而迅猛发生,既然是爆炸就有一个能量的积聚过程,当能量积聚超出一定的限度,猛然破裂或迸出,往往是量变达到一定程度而引发的质的变化。在适用对象上,“暴发”多用于山洪、大水或疾病等具体事物。“爆发”用于具体事物,如火山,也用于抽象事物,如革命、起义、运动等重大事变,再如力量、情绪等。

报 抱

:本义:断狱,判决罪人,如报囚(判决囚犯),报当(判罪),报而罪之。本义在古文中有,现已消失。

1)传达、告知、告诉报告、答复,如~告、~喜、~捷、~考、~请(用书面报告向上级请示)、~废、隐情不报,报案、报表、阙然久不报,幸勿为过!(隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪)、求人可使报秦者(想找个可以派遣去回复秦国的人)、具以沛公言报项王(详细地把沛公的话报告给项王)。

2)报答,报效,如~国(报效祖国)、~酬、~恩、欲报之于陛下也。回报,如以德报怨(用恩惠回报与别人的仇恨)

3)报复,报仇,如报恨(报仇恨)、报雪(报仇雪恨)、报怨(埋怨、抱怨) 、睚眦之怨必报。

4)详细申报,如报税、报关、报户口。 5)批复,如报允

6)传达消息和言论的文件、信号或出版物,如简~(文字较短、内容简略的书面报告,印发给有关部门)、电~、情~、晚~、画~、~端。

:本义是用手臂围住

1)用手臂围住,抱着,如抱膝、抱住、抱佛脚、合抱之木、抱薪救火、~残守缺(形容保守,不知进取)、抱石(怀石,指投水而死)、抱冰(比喻刻苦自励)、抱头鼠窜、抱头大哭。

2)环绕,环山绕水,如各抱地势、清溪抱村。

3)心里存着,怀有,如抱歉、抱怨(心中怀有不满,责怪别人)、~憾、~病、抱屈、抱不平、抱志(胸怀大志)、远大抱负、抱恨终生、至于长者之抱才而困(至于长辈有才能却得不到发挥)。

4)结合在一起,如抱团儿

“抱”“报”字音相同,都可做动词,但表示的意义不同。“报”主要表示告诉、答谢、报复,如以德报怨;“抱”表示心里存有和用手臂围住。

部 布 步

”是形声字,阝(邑)为形,部(省略阝)为声。从“邑”表示与行政区域有关。它的本义是古汉地名,约在今甘肃省天水、清水、秦安、两当、礼县、徽县一带。后来引申义有部分三部曲)、部门(如“编辑部”)门类如“按部就班”)、 安排布置(如“部署”) 、统辖 统率(如“刘邓所部”)

”是会意字,在甲骨文字形中,“步”由两只脚的象形符号重叠而成,表示两脚一前一后走路。它的本义就是指行走(如“亦步亦趋”),后来引申为行走时两脚间的距离(脚步、步履、步伐等)、阶段(如“下一步”)、地步 境地、踩踏(如“步入后尘”)等含义。

,形声,从巾,父声,本义:麻布、布匹(如抱布贸丝。引申为宣告,宣布(如“布告”“开诚布公”等) 、散开 分布(散~、遍~、星罗棋~、影布石上)、流传 散播布施即施行、布德即为广施恩德之意、~道)、做出安排﹛(布阵即布列阵势)、~置、~景、~局)﹜。

“旁”做声旁的字

”有靠近意思。例如:傍晚、依傍。“”有旁边的意思。

,重量单位,如磅秤、重磅出击。英,货币单位。

“搬、般、斑、班、颁”

”是迁移、移动物体的位置。例如:搬家、搬运。

”主要意思是样、种、类。例如:这般、般配、百般安慰、十八般武艺。佛语“般若” bōrě意为智慧。

” 形声,本作“班”,从文,辡( biàn)声。基本义是斑点或斑纹,一种颜色中夹杂的别种颜色的点子或条纹。例如:~点 ~纹 ~斓 雀~ ~白 ~驳 斑马线、血迹斑斑、桂影斑驳(色彩相杂)、斑驳陆离、可见一斑、塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑(花白)。

”: 会意,从玨,从刀,金文中间是刀,左右是玉,像用刀割玉,所以本义是分割玉

基本意思是为了工作或学习等目的而编成的组织、戏班、行列、场所等。例如:值班、班组、班次、班房、进修班、按部就班、班门弄斧。

班的动词义是调回或调动(军队),如~师、~兵。

古汉语中还有赏赐分给(班其所取侵地于诸侯也)、分开 离群(如挥手自兹去,萧萧班马鸣—李白《送友人》)、排列等意思。

”是发布、颁发的意思。例如:颁奖、颁布。

管中窥豹,可见一斑”是成语,意思是从观察的部分可以推知全貌。“可见一斑”不能写作“可见一般”。

“摈、摒、屏”

“摈、摒、屏”三字有排除、抛弃之意。“摈[bìn]弃”为抛弃,多用于不好的事物或具体的事物或者人。例如:摈弃旧观念、摈弃旧习俗、摈弃杂质、不会摈弃你、摈弃旧的规章制度。“摒[bìng]弃”同“屏弃”,是舍弃的意思,对象的不“好”的程度不如“摈弃” ,多指理念观念方面抽象的方面。例如:摒弃杂务,专心学习、摒弃诸多假象、摒弃陈旧落后的教学理念、摒弃旧唯物主义观的不科学成分。

屏[bǐng]气:抑止呼吸。形容谨慎畏惧的样子。

扒─趴

:bā①抓着可依附的东西,如扒车、扒窗户。②刨,挖,拆,如扒土,扒房子。③拨动,如拨开草丛。④脱掉,剥,如把鞋扒下来。读pá的意思——1用耙搂,聚拢:~草。2. 搔,抓:~痒、扒手、扒窃。3. 炖烂,煨烂:~羊肉、扒鸡。念ba的意思和一声差不多,如扒坑

pā:①胸部朝下卧倒,如趴在地上、趴窝、趴炕、累趴下。②身体向前靠在物体上,如他趴在桌子上。

“扒、拔、拨”三字的区别:“扒”与“拔”发音相近,意义相似。“扒”是脱掉、挖、拆、抓着可依附的东西。例如:扒皮、扒车。“拔”是往外拉、抽出、夺取、超出。例如:拔河、拔苗助长。而“拨”与“拔”字形相似,发音不同,应注意区分。例如:拨款、拨乱反正。

毖 毙

毖,谨慎如惩前毖后;如毙命、束手待毙、作法自毙。

“采”与“彩”

:①摘,如采集②开采。③搜集。④选取,如采购。⑤精神,神色,如风采、神采。

:①颜色,如彩云。②彩色的丝绸,如剪彩。③赌博或某种游戏中给得胜者的东西,如彩票。④称赞夸奖的欢呼声,如喝彩声。⑤花样,精彩的成分,如出彩、丰富多彩。⑥负伤流血,如他挂彩了。

“采”与“彩”这两个同音字,字义有明显区别,不能混淆。书报刊上常常“采”与“彩”不分,造成用词错误,如把“光彩”写成“光采”,“喝彩”写成“喝采”,“风采”写成“风彩”等等。

要区别“采”与“彩”,关键在于辨清这两个同音字的字义。“采”主要表示人的容貌、姿态、神情和精神境界等精神状态,如神采、风采、文采、神采奕奕、风采动人、无精打采、兴高采烈等;还用于表示动作,如“采集”,“采用”,“采访”等;。“彩”则主要表示颜色,在与颜色有关的词里,都用“彩”,如色彩、彩云、彩虹、五彩缤纷、彩霞满天等。“剪彩”“张灯结彩”中的“彩”都指彩色的丝绸之类;“彩礼”指订婚用的各色财物。“彩”有时不表现色彩,如精彩、光彩照人、多姿多彩、丰富多彩,是表示出色、多样的意思。还有“喝彩”“彩声满场”表示称赞、夸奖的欢呼声:“挂彩”表示负伤流血:“彩排”表示演员化装排练,这些词中的“彩”都不直接表示颜色。“光彩”本意表示颜色、光泽,后常用来表示光荣的意思。

“趁”与“乘”

”读作chèn,是形声字,它的本义是追逐。如《聊斋志异·促织》:“急逐趁之,蟆入草间。”现在“趁”主要含义有:利用(时间、机会),如趁早、趁便、趁手、趁势、趁热打铁、趁火打劫等;拥有、富有,如趁钱。

”是会意字,从大(人),从木,表示人爬在树上。在甲骨文和金文中,“乘”字状似一个人站在树顶上。它的本义是登、升(乘彼垝垣,登上那倒塌的墙)。它有两个读音,读作chéng时,含义有:交通工具或牲畜代替步行,如乘车、乘船、乘坚策肥;利用机会,如乘机、乘隙、乘兴、乘虚而入、乘人之危、乘风破浪、因利~便。

读作shèng时,有两层含义:一是指春秋时晋国的史书叫“乘”,后来泛指一般史书;二是古代称四匹马拉的车一辆为一乘。千乘(一车四匹马拉叫"一乘")、史乘(泛指史书)、乘(四)韦等词中的“乘”念shèng。

“淳”与“醇”

指人的品质,如说这个人很淳厚,或说此人淳朴:也可形容音色,如音色淳美。

”是指浓度高,一般指含酒精度高的酒,酒精就叫乙醇,“醇厚”说的是酒的气味、滋味纯正浓郁,不用来表示人品。如说某人品质“醇厚”,而说酒味“淳厚”,就用错了。

与“淳”“醇”音同义不同的还有“纯”,也需仔细分辨,不能混用。如纯粹、纯度、纯洁、纯净、纯良、纯美、纯情、纯贞、纯真、纯正等,均不能用“淳”或“醇”,只有“纯朴”和“淳朴”可以通用。

“担”与“耽”“眈”

”有两层意思:一是用肩挑,如担水、担柴:二是担负、承担,如担保、担待、担当、担负、担任、担心、担忧等,还有担子(dàn zǐ)意。

”的词义主要是迟延、停留、拖延,如耽误、耽搁,也作沉溺、入迷解,如耽于幻想,于嗟女兮,无与士耽

“耽”与“眈”是同音字(dān),字义不同,但形较接近,容易混淆,如将“虎视眈眈”误写为“虎视耽耽”。“眈眈”形容眼睛注视,所以要用目字偏旁。

“剂”与“济”

”是指药剂、制剂、某些起化学作用或物理作用的物质等。例如:针剂、*虫剂。

”是指过河、救济、对事情有益等动词义。例如:同舟共济、济贫、无济于事、假公济私、人才济济、济济一堂(形容很多有才能的人聚集在一起)

“伎俩”是指不正当手段。例如:骗人的伎俩。“伎”同“技”,但“伎俩”不能写作“技俩”。

“干”的形近字

竿(gān)形声字,从竹,干声,指竹竿,所组词与竹子原料有关。词语有竹竿、钓竿(钓鱼竿已很少用竹子做,但仍沿用竿字)立竿见影、揭竿而起、日上三竿、八竿子打不着(形容二者之间关系疏远或毫无关联)等。

是形声字,从木,干声(gàn):念“gān”时意思指较长有粗度的棍状物,如旗杆、桅杆、电线杆、拉杆子等词语;念“găn”时意思指器物上像棍子的细长物和量词,如杠杆、杆秤、笔杆、耍笔杆,一杆枪、一杆秤、杆儿、腰杆子等词语。

(gǎn)是形声字,从禾,干声,指某些植物的茎秸秆、麦秆、麻杆、高粱秆等词语中的“秆”不要写作“杆”。

“昔”的形近字

腊là,本义为干肉或年终祭祀,所以所组成词语与干肉或12月有关,如腊月、腊日(古时腊祭之日。农历十二月初八,俗称腊八)、腊八粥、腊肉等。

蜡là,形声,从虫,( liè)声。本义:动物、植物或矿物所产生的某些油质,如石~、蜂~、~版、~笔、~疗、~染、~人、~纸、~烛、~黄(形容颜色黄得像蜡)、~丸、味同嚼蜡(形容语言或文章枯燥无味)、原驰蜡象、蜡炬成灰泪始干—李商隐《无题》

附 付 傅

:1)附带,如“附设”“附属等”。2)靠近,如“附近”“附在他耳边”等。3)依从,依附,如“附议”“附庸”“附骥”等

:1)交给,如“交付”“托付”“~梓(把稿件交付刊印)”“~讫”“~出”“~与”“~之一笑”( 一笑了之,形容不屑于理会)“~诸东流”“付诸实施”。2)给钱,如“付款”“付账”“支~”。

:1)辅佐,辅佐的官,如古文中说的“郑薄傅王”“少傅”。2)教导,负责教导和传授技艺的人,如“傅之德义”“一傅众咻”“尊师重傅”。3)同“附”附着,加上,如“搽脂傅粉”“毛将安傅”。

尝─偿

尝:①吃一点东西试试,辨别滋味,或者是指经历、体验。例如尝试、品尝。②曾经,如未尝。

偿:①归还,抵补,如偿还,得不偿失、有偿新闻。②满足,如他终于如愿以偿。

比较词的侧重点:赔偿:因自己的行为造成损失而给予补偿;补偿:抵消损耗,补足欠款。

“倒”与“捣”

“倒”与“捣”这两个同音字,单独使用时不会弄错,若与其他字构成词语时往往会混用。“倒腾”与“捣腾”可以通用,以用首选词型“倒腾”为好。若把“捣鼓”写成“倒鼓”,把“捣乱”写成“倒乱”,就错了。因为,“捣”表示撞击、捶打、搅乱的意思,如捣蛋、捣鼓、捣鬼、捣毁、捣乱、捣麻烦;“倒”则表示转移、转换、倒下、倒过来以及失败、垮台的意思,如倒班、*、倒毙、倒仓、倒戈投机倒把、翻江倒海等,都不能写成“捣”。

“定”与“订”

”,意为“确定不变的”。如“定向”“定律”“定理”“定义”“定论”,还有意为“先期确定的”,如“定了两桌酒席”“定下三张机票”“定做”“定金”。在表示决定、确定、规定、必定等意思时,不会误写为“订”。如合同里用的“定金”“预定”“商定”等,均不能用“订”。 "定金"不是"订金"。定金指起担保作用的押金;订金指预付款性质的押金

”,在意义和用法上与“定”不完全相同,“订”指事先经过双方商讨的,只是约定,而不是确定不变的;“定”侧重在确定,不轻易变动。如“订婚”“订货”等多用“订”;“定金”“定购粮”等多用“定”。 在表示改正的意思时,如订正、修订、校订等,只能用“订”,不能用“定”“订”含有协商之意思,经过研究商讨而立下条约、协定、合同并签字,这时只能用“签订”“订立”,不能用“签定”“定立”。

错误举例:“定价”误作“订价”,“定做”误作“订做”。这两个字都有“约定”的意思,前者偏重决定、规定,后者侧重商定、预定,不过很难完全区分清楚。

而往往容易混淆的是“制定”与“制订”,这两个词词义是有区别的。 “制定”表示确定、决定的意思,已经确定、决定,不可改变,如“制定了正确的路线、方针、政策” “制定宪法”“制定年度计划”;而“制订”则表示创造拟定的意思,经过研究和商谈拟制、订立办法措施,还可以修订,如“初步制订汉语拼音方案”“ 制订活动方案”。

“度”与“渡”

”是形声字,从又(即手,古代多用手、臂等来测量长度),庶(省略灬)声。它的本义是计量长短的标准,尺码。即《说文解字》:“度,法制也。”如《孟子》:“度,然后知长短。”

它有两个读音,读作dù时现主要有如下含义:①计量长短的器具或单位,如度量衡(dù liàng héng

) 、温度等;②程度 限度 强度,如劳累过度;③对人对事宽容的程度、器量、气度,风貌,如大度容人、风度翩翩等;④过 , 经过,越过,指时间上;如度日、度假、度假村、度年、度时光、度蜜月、欢度春节,虚度年华、光阴虚度、金针度人(金针:比喻秘法,诀窍;度:通“渡”,越过,引伸为传授。把高明的方法传授给别人)、明修栈道暗度陈仓、猿猱欲度愁攀缘等词语;⑤僧尼道士劝人出家,如佛教术语“度人、超度”里,不用“渡”,“普度众生”的“度”作度化与超度解,故不宜用“渡”;⑥ 考虑,如把生死置之度外⑦次,回,如一年一度。

读作duó时,现有推测、估计揣度等含义,如审时度势、度长絜( xié)大。

”也是形声字,从氵(水),度声。它的本义是渡过,过水。现在主要有:①从此岸到彼岸通过水面,如横渡长江、把我渡到对岸;②通过,指空间,如渡河、渡江、渡海、渡口、渡头、渡船、渡轮、渡槽、过渡段、过渡期、渡过难关、远渡重洋等。

度、渡是古今字,先有“度”,后有“渡”。在“渡”之前,凡是表示“过”的意思,一概用“度”;“渡”出现后,“度”的任务有所分化,其中“济”即渡水这一义项,由“渡”承担。但在实际使用中,分工并不严密,“度”仍可用渡水,如《汉书贾谊传》“犹度江河亡维楫”;“渡”则不限于渡水,如《史记高祖本纪》:“淮阴已受命东,未渡平原。”

在现代汉语中,度、渡逐渐形成的分工是“度”的对象是时间,“渡”的对象是空间。有一个简单的区分方法,“度”是自然而然的,非度不可的,比如你不想度周末也得度周末;而“渡”则须通过主观努力,没有船就不能渡河,不是群策群力,“难关”也是渡不过去的。

几组词的侧重点比较:

度过和渡过:“度过暑假”的“度”指一般的“过”,所以不用“渡”;“渡过困难时期、渡过今后关键的几年”的“渡”是“通过”,指不容易的时光,这种时光有“江河险阻”的意味。

过度和过渡:“过度”指超过适当的限度,“过渡”指事物由一个阶段发展到另一个阶段。如过渡期。

错误举例:“度过……暑假”误作“渡过……暑假”,“渡过难关”误作“度过难关”。《欢渡国庆节》、《初渡老人节》,还有《XX渡假村建成》《X X航线喜渡X周年》等,都把“度”错成“渡”,要人们在水中“渡”假过节,岂非笑话。

“复”与“覆”

:1)重复,如“复查”、“复写”、“复制”。2)繁复,如“复杂”、“负分数”。3)转过去或转回来,如“翻来覆去”、“循环往复”。6)报复,如“复仇”。7)再,又,如“旧病复发”、“死灰复燃”、“死而复生”

:1)盖住,如覆盖、被覆、天覆地载。2)底朝上翻过来,如覆舟、覆没、覆灭、天翻地覆、覆巢无完卵、重蹈覆辙、覆盆之冤、全军覆没。

“候”与“侯”

”的使用范围较广,主要有:①等待,如等候、候诊、候车室、你稍候一会;②问好,如问候、致候、敬候起居;③时节,如时候、气候、候鸟;④表示情况,如征候、火候等。

”的用法较简单,只有两种:一是表示姓氏,也用于地名,如福建闽侯;二是表示封建社会爵位,如公侯伯子男、封侯、粪土当年万户侯。

“即”与“既”

”(jí)与“既”jì)这两个近音字,其实字义和用法均有分别。

即使”作为连词,表示假设的让步。如即使你取得了很大成绩,也不能骄傲自满别。一般情况下不会用错,但作连词用时,就不大容易分辨,以致书报刊上往往会混淆。

“即”表示靠近,如若即若离、可望不可即(平时用”及时雨”的及较多,不够规范);又表示临时,如即兴赋诗;也表示当下目前,如即日、即时(和及时强调程度不同)、即期、成功在即;还当就、就是、就着讲,如一触即发、非此即彼、即景生情等。在表达上述意思时,“即”与“既”不会混用,问题出在“即使”与“既然”“既而”的用法上。。“即便”“即或”“即若”,也表示“即使”的意思。“既然”作连词用,用在上半句话,下半句往往和副词“就、也、还”相连,如既然知道做错了,就应当赶快纠正。“既是”同“既然”,如既是他不愿意,那就算了。“既而”是时间副词,表示上句所说的情况发生之后,译为“不久”,如既而雨霁,欣然登山。“即使”可用“就是”代替,“既然”“既是”“既而”均不能用“就是”代替。

既:①已经如既成事实、既得利益、一如既往、既往不咎、一言既出 驷马难追 ②既然。③<书>完了,尽,如既望连词,与“且”“又”“也”等呼应,如既高且大;既要有远大的目标,又要有坚实的行动。

“连”与“联”

”侧重“相接”,如“连年”“连续”“连接”“株连”“评书联播”“这个点连接几条线”。

”侧重“相合”,如“联邦”“联合”“联欢”“对联”“三联单”“新闻联播”“锦州把华北和东北联接起来”。“联”还有接续不断的意思。

错误举例:“浮想联翩”误作“浮想连翩”。连篇累牍误作联篇累牍

“记”与“纪”

一般说来,“记”的使用范围广,如记得、记分、记工、记功、记挂、记过、记恨、记号、记取、记事、记诵、记性、记叙、记忆、记账、记载等。“纪”的使用范围较小,如纪纲、纪律、纪元、纪年纪传体等。

“记”和“纪”有时也可以通用,如纪念和记念、记录和纪录、纪要和记要。所谓通用,即是说用了哪个都不算错,但不等于说可以任意使用。人们在习惯上,是加以区别的。如“纪念”不用“记”;“会议记录”不用“纪”,而“纪录片”就不用“记”;“会议纪要”“纪实文学”又不用“记”。这是约定俗成的。例如,书名、文章名均用“记”,如日记、笔记、传记、游记;而记载旅行的文章,却称之为“纪行”,不能用“记行”。“游记”和“纪行”意思差不多,用词有分工,不能混用。

“捡”与“拣”

”侧重拾取的意思,如捡柴、捡东西、捡破烂、把地上的垃圾捡起来等。“捡”可用“拾”来代替,有捡拾、拾取、拾荒、拾物等词。

”侧重挑选、选择的意思,如拣选、拣择、挑肥拣瘦挑三拣四、挑挑拣拣、拣选上等药材等。“拣”不表示拾取的意思,所以不能用“捡”或“拾”代替,不能说“挑肥捡瘦”或“挑肥拾瘦”。

错误举例:“捡垃圾”误作“拣垃圾”,“把书本捡起来”误作“把书本拣起来”。

“交”与“缴”

当“交”表示到达、连接、交叉、结交、交往等意思时,不会与“缴”混淆。当“交”表示转移的意思时,就容易与“缴”混淆了。区别这两个近音字的关键在于:当把事物自然转移给对方时用“交”,如交班、交差、交白卷、交代工作、交付订金、交换商品等:而当这种转移是指履行某种义务或被迫交出时,就应该用“缴”字,如上缴、缴费、缴纳公粮、缴纳党费、缴获敌人武器、缴枪不*等。

“了”与“瞭”

“了”与“瞭”是近音字。“了”liǎo义为明白、知道,如了解、明了、了如指掌、一目了然等。“瞭”liào,如瞭望、瞭瞧见、瞭哨、瞭高、瞭望哨、瞭望台等。有一些书报刊在使用“了望”,这就错了。

“恳”与“肯”

“恳”表示真诚、诚恳的意思,例如诚恳、勤恳、恳切恳求、恳请、恳谈等,这些词里的“恳”,都不能写成“肯”。“肯”表示的意思是乐意不乐意、承认不承认,例如肯去、不肯去、肯接受不肯接受、肯干不肯干、肯定不肯定,还有表示同意首肯

这两个字的使用,还要具体情况具体分析。表示诚恳请求,用“恳请”或“恳求”,但在回答“你肯不肯求我、肯不肯请我”时,就可以用“我肯求你”“我肯请你”,当然这两种用法意思是很不一样的。

“恳”和“肯”在用法上,也是有明显区别的。“恳”经常作为一个词素和另外的词素构成词语,作形容词或动词用。如恳切、诚恳是形容词,恳求、恳请是动词。“肯”除了构成肯定、肯干等词之外,一般是单独作为一个词,作助动词用。如肯来、肯去、肯承担、肯接受等,这些都是词组,其中的“肯”作为一个词。

“练”与“炼”

练字与丝有关:①白绢,如江平如练、千里澄江似练。②练习,训练。如练功、操练、练字练兵、练武、勤学苦练等。凡表示训练、练习的,都用“练”,不能用“炼”。③经验多,如老练,熟练。④表示语言的精练、简练、洗练,也用“练”,指文字像白绸子一样干净没有杂物。

炼字与火加热有关:①用加热等办法使物质纯净或坚韧,如冶炼、炼钢、炼丹、修炼、精石油等。②,如真金不怕火炼。③用心琢磨使词句精美简洁,如炼字,炼句。人的各种锻炼均用“炼”,如锻炼、锤炼、体育锻炼、思想锻炼。

精炼和精练有所不同。“精炼”是指提精华,除去杂质,如精炼豆油。用“炼”不用“练”。

练字和炼字不同。练字是练习的意思,炼字是指用心思琢磨用字精练,指文字简洁

“溶”与“融”

“溶”有两意:表示用水溶化、溶解,即物质在液体中化开,如盐在水中溶化了、糖溶解在牛奶里、酒精是樟脑的好溶剂等;“溶溶”表示宽广,如月色溶溶、江水溶溶

熔:即熔化,把固体加热后变成液体,如熔炼、熔炉、熔于一炉、熔化铁块、熔解铝锭、石头的熔点、金属的熔炼等等

“融”有四意:①融化,如春雪易融。②融合,如水乳交融。凡几种不同事物合成一体,称“融合”融洽、融会、融通等,都用 “融”。③流通,如金融。④融融形容和睦快乐,如其乐融融、春光融融等。

“融”字指某物本身消融,不靠其他溶液去“溶”它,也不必烧烤它“熔”它,比如常说“春雪易融”,北方冬末雪后能见到春雪消融景色,那雪就是这么个“融”法。它还有调和的意思,因此“融洽”、“水乳交融”便容易理解了。“通融”则是通达调和、解成变通。有个成语是“融会贯通”,是融合种事理彻底领悟之意。

“溶解”与“融解”意思不同,不能通用。融解”仅指积雪融化,而“溶解”意思更为复杂,是指一种物质均匀分布于另一种物质中成为溶液如糖溶于水、溶液、溶剂等。

“溶溶”与“融融”也往往混用,其实意思不同,不能通用。

住和驻

住泛指居住,如住在某地。

驻特指为执行公务而留住某地,如~扎、~守、~防、~外使节、常~机构。还有居留其地、留住、停留、止住等意,如率诸军北驻汉中、驻跸、驻足、驻颜、青春永驻、解鞍少驻初程等词语中的驻。

“住”与“驻”都有停留的意思;但是“住”泛指通常意义的居住,“驻”则特指为军事目的或执行公务而驻扎、留驻。如:中央巡视组进入某地或某单位,是为执行公务而驻扎,而不是普通的居住,因此应用“入驻”,不用“入住”。 该工业园区开工入驻企业达34家。入住须知。

“擅”与“善”

“擅”与“善”同音但义不尽相同。它们都可以与另外的词素构成表示“长于、善于”意思的词,但用法不同,若不加以细辨,就容易混用。表示长于,如擅长书画、擅长刻印;表示擅自,如擅自做主、擅离职守,这里都要用“擅”,不能用“善”。表示在某一方面具有特长,除了用“擅长”,也可以用“善于”,如善于辞令、善于公关、善于团结群众。但不能用“擅于”“善长”,如“擅于书画”“善长(于)辞令”,这样就用错了。

擅长不要写作善长。

“生”与“身”

亲生指有生育关系的,如亲生子女;亲身指自己,如亲身经历。

“出生”与“出身”的词义完全不同。“出生”是动词性的,如出生地、出生日、出生证等。“出身”有其独特含义,指家庭出身成分,又可表示人的地位、身份、职业、职务的来历,如行伍出身、科班出身等。

“终生”与“终身”都用得十分普遍,二词大同小异,区别较微小。“终生”指生命的全过程,即过去、现在和未来,整个的一生,且多就事业说,如终生劳累、终生从教、奋斗终生、终生当医生等。“终身”往往指生命的未来直至生命结束即“死”,且多就切身的事说,如终身不娶、终身残疾、终身伴侣、抱恨终身、终身制、终身受益等,均指“后辈子”,非“一辈子”。弄清两词的“微殊”,才不致用错。

“厮”与“撕” “嘶

“厮”除了指男性仆人如小厮,对人轻视称呼这厮、那厮外,主要意思为互相,多见于早年白话小说,如厮打、厮*、厮守、厮混、耳鬓厮磨等。

“撕”是用手撕裂东西,泛指使事物分裂。如撕书、撕布、撕掉画稿、撕毁协定,还有绑票的匪徒勒索钱财未得逞把掳去的人质*害,叫撕票。

”,意为马叫,如嘶叫、人喊马嘶,亦指声音嘶哑如嘶哑、声嘶力竭

“厮”只能作副词,表示互相;“嘶”可作动词,表示马叫;“撕”只能作动词,表示扯开。

这几个字的声旁“斯”多为“这、那”的意思,如痛哉斯言、逝者如斯夫、“登斯楼也,则有去国怀乡,忧馋畏讥,满目萧然,感极而悲者矣”。

斯文扫地。斯文:指文化或文人;扫地:比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

粘 黏

zhān,动词,物体由于某种物质的作用而互相附着连在一起,如粘连、粘贴、粘合,又如锅巴粘在锅底上、两块糖粘在一起。

,nián形声字,从黍,占声,表示"能把一种东西粘连在另一个东西上的性质"这一字义。"黍"为黏性米,"黏"具有一定的会意性,如果联想到这一点,也许就不会把“黏食”写成“粘食”了。

恳求与恳请的用法,祈求与哀求的用法(1)

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